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漁父

孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴，奏曲未半，有漁父者，下船而來，鬚眉交品白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對。客指孔子曰：彼何爲者也？子路對曰：魯之君子也。客問其族。子路對曰：族孔氏。客曰：孔氏者何治也？子路未應，子貢對曰：孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。又問曰：有土之君與？子貢曰：非也。侯王之佐與？560子貢曰：非也。客乃笑而還，行言曰：仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其眞。嗚呼！遠哉其分於道也！子貢還，報孔子。孔子推琴而起曰：其聖人與！乃下求之。至於澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，還鄕而立。孔子反走，再拜而進。客曰：子將何求？孔子曰：曩者先生有緒言而去，不肖未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音以卒相也。客曰：嘻！甚矣，子之好學也！孔子再拜而起曰：少而脩學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至敎，敢不虛心！客曰：同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有，而經子之所以。子之561分所以者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位，而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不淸白，羣下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子旣上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，見一562選人倫，以化齊民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之總；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂这諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐僞以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之狠；人同於己則可，不同於已，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可敎已。孔子563愀然而歎，再拜而起，曰：再逐於魯，削迹於衞，伐樹於宋，圍於陳蔡，不知所失，而離此四謗者，何也？客悽然變容曰：甚矣，子之難悟也！人有畏影惡迹而去之走者，舉足愈數而迹愈多，走愈疾而影不離身，自以爲尙遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息迹，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。謹脩而身，愼守其眞，還以物與人，則無所累矣。今不脩之身而求之人，不亦外乎！孔子愀然曰：請問何謂眞？客曰：眞者，精誠之至也。不精不誠，不564能動人。故强哭者雖悲不哀，强怒者雖嚴不威，强親者雖笑不和。眞悲無聲而哀，眞怒未發而威，眞親未笑而和。眞在內者，神動於外，是所以貴眞也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則懽樂，處喪則悲哀。忠貞以功爲主，飮酒以樂爲主，處喪以哀爲主，事親以適爲主。功成之美，無一其迹矣；事親之適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所爲也；眞者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴眞，不拘於俗。愚者反此。不能法天而恤於人，不知貴眞，祿祿而受變於俗，故565不足。惜哉，子之早湛於人僞而晚聞大道也！孔子又再拜而起曰：今者得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身敎之。敢問舍所在，請因受業而卒學大道。客曰：吾聞之，可與往者，與之，至於妙道；不可與往者，不知其道，愼勿與之，身乃無咎。子勉之！吾去子矣！吾去子矣！乃剌船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路一授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：由得爲役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲566要磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎？孔子伏軾而歎曰：甚矣，由之難化也！

思湛於禮義有閒矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語女！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至仁，不能下人，下人不精，不得其眞，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，爲事逆之則敗，順之則四田租成。故不道之所在，聖人尊，吾敢不敬乎！火