湯問第五

湯問夏革。殷湯問於夏革曰：古初有物乎？夏革曰：古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物，可乎？□湯曰：然則物無先後乎？夏革曰：物之精，始初無極巳。始或爲終，終73或爲始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。殷湯曰：然則上下八方有極盡乎？革曰：不知也。湯固問，革曰：無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外，復無無極；無盡之中，復無無盡。無極復無无極，無盡復無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。湯疑萬物有始，革以無始答之。湯會其意，而知物無先後，革卽申明終始循環之妙。復恐湯問物外事先，預以不知社其推求之心。蓋思處所不及處，卽是物之外、事之先也。湯又疑虛空有盡，革答不74知，是截斷情識之利刃也。湯不能領而固問之，革以有無二門詳答。所言無者，十方虛空也；有者，天地萬物也。虛空無極，天地有盡，人所共知，而說不知者，何也？蓋有從無生，無從不顯，有無互攝，總非意言分別所能楷定也。故下文層層披剝，以明無極無盡之義，與內典所云虛空無邊，世界無邊，眾生無邊同意。