不死之道

。昔人言有知不死之道者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒其使者，將加誅焉。幸臣諫曰：人所憂者莫急乎死，己所重者莫過乎生。彼自喪其生，安能令君不死也？乃不誅。有齊子亦欲學其道，聞言者之死，乃撫膺而恨。富子聞而笑之曰：夫所欲學不死，其105人巳死而猶恨之，是不知所以爲學。胡子曰：富子之言非也。凡人有術不能行者，有矣，能行而無其術者，亦有矣。衛人有善數者，臨死以訣喻其子。其子志其言而不能行也。他人問之，以其父所言吿之。問者用其言而行其術，與其父無差焉。若然，死者奚爲不能言生術哉？此章示學道之要門也。知而未行者，可以敎人，而得其傳者，可以成道，此理之當然者。而世人每不信之，以致當而錯過，終身無學。爲治此病，分作三層：一者，燕君不得其術而怒使者，納幸臣之諫而106釋然無悔，可謂毫無灼見矣。二者齊子恨言者之死，而富子笑之，胡子申其正義，以解富子之誚。三者胡子引衞人之事以實其說。衞子得父之傳而不能行，吿之於人而人行之，與其父同。學道之人，苟知此意，則尋師訪友，隨處獲益。然亦須辨其邪正，方不被外道所惑也。○

不死之道，出自黃帝，戰國末時，巳失其傳，秦皇、漢武求之而不可得。後來金丹之術行於世間，眞僞雜出。梁隱士陶宏景得其眞傳，□之沙門曇鸞。鸞遇菩提留支，詳論不死之道，遂焚仙經而修淨土，以觀經爲宗，卽得上品107上生，瑞應彌空，人所共見。六朝以來，行此法者，皆能往生淨上，得不死之道，無有終極。此法以無量壽經、觀經、阿彌陀經、往生論四種爲本，卷冊具在，不煩他求。若不依此法，而別求師傅，誤入邪途，深爲可惜。豈知不死之道，卽在目前，人人可學，祇須發起眞實信心，便能超出三界，永脫輪回也。