十八章

大道廢，有仁義；遺智出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。此章嘆無爲之道已廢，而世變愈亟也。道不可名，名之爲道，已非道矣，況復分晰之而爲仁韓，豈道之全哉？大道之隆也，仁義行於其中，而民不知。及大道廢，而仁義以名，然仁義猶可濬大道之窮，斯時之民仍親之譽之也。及其仁義又失，於是有所謂智慧者，竊仁義以行之，則人爲自此滋，世亂由此始矣。□□人之□□□，何以謂大道廢，有仁義；智慧出，有大僞哉？猶之六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣，當前指點而意明也。六親方和，孰非孝慈？國家方治，孰非忠臣？有瞽叟，所以有□之孝；有桀紂，所以有間逢比干之忠；大道廢，所以有仁義。其義亦若是而已，而智慧更不待曾矣。

王輔嗣曰：甚美之名，生於大□，所謂美惡同門。六親，父子、兄弟、夫婦也。若六親自和，國31家自治，則孝憨、忠臣不知其所在矣。魚相忘於江湖之道，則相濡之德生也。奥草盥曰：大道廢□後有仁義，則其變猶稍緩；智慧出而遺有大僞，則其變爲其亟。四者之人，與邵子所旨皇、帝、王、伯、聖賢、才術之等略相似。