七十二章

民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。此言無爲自然之道，能全其生也。詩云：畏天之威，于時保之。苟不畏威，以一國言，則禍亂之無日；以一身言，則死亡中立待。故曰：民不畏威，則大威至矣。夫有國者，當畏天命，無待言矣。即以一身言之，心者神之舍，神完則心廣，無外物以蔽之，則不狹矣；非寒兌閉門不爲功。形者氣所生，精全則氣足，無多事以擾之，則不厭矣；非專氣致柔不爲功。厭者，天厭之之厭。惟其不自厭，是以天亦不厭之也。莊子曰：人所取畏者，惟席之上，飲食之間，而不知爲之成者，過也。嗟乎！戕賊固然速死，服食未必廷年，是皆蹙其居之廣而使狹，□其生之通而使塞耳，豈不哀哉！識使學者知夫心者道之居，其大無量，懐而111充之，以全其大；生者道之寓，其用不窮，葆而養之，以致其用。則衆精會神，全生養氣。廣居非猤居，而居之安矣；長生非貪生，而生非贅矣。自知謂自知養生之理也；自愛謂自行養生之道也；自見謂益生之見太偏也；自貴謂貪生之心太重也。聖人自知不自見，自愛不自貴，故含德襲明，少私寡欲。自愛之篤，體乎自然，以駟至乎根深蒂固，長生久視之道，故大威之至，不待畏而自無可畏也。彼謂自見、自貴，此謂自知、自愛。王輔嗣曰：淸淨無爲謂之居，謙後不盈謂之生。呂吉甫曰：聖人自知以常，而不自見以外其身；知常以外其身，乃所以不狹其居也。自愛以嗇，而不自貴以遺其生；愛嗇而遺其生，乃所以不厭其生也。王雱曰：自知則明於性而不妄爲，自見則矜伐，自愛則保其身而不爲非，自貴則賤物。