4

陰符經本文

黃帝公孫軒轅著觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生

乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反譖。天人合發，萬變定基。性有巧播，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動

靜。火生於木，禍發必剋；姦生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。右上篇天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。三盜旣宜，三才旣安。故曰：食

其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神。日月有數，大小有定，聖

功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。右中篇轉者善聽，聾者普視。絕利一源，用師十倍；三反盜夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅當烈風，莫不蠢然。至樂性餘，至靜性廉。天之至私，用之至公。會之制在

氣。生者，死之恨；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；

5人以愚虞乎，我以不愚處聖。人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰沈水人火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可漌，因而制之。至靜之道，律層所不能契。愛有奇器，是生萬象。八卦甲卜，釋機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。有下篇。右經文耳公爲十一節，都四百四十九篇，引申扁陰符本文如上所戰滅，古典難讀，往往有如李象之涵于漏，而不知其意恉者。夏精簡使之然，地因不機，固頣爲引申之傳其文之面貌，與令文不用懸遠，庶幾讀本久後得此唱申文，畧知其歸趣，接即置詮，不徒事半功倍，而且妙諸。頃生逢原，左右好而能樂，跋欲中悟，不能自己矣。至於仁者見仁，智者見智，固不可以此引申文爲究竟也。唐申孟夏僞錫黄元炳識。觀大之道，執天之行，盡矣。及天有五賊，見之者必昌。又五賊本在於心，掰施行於天作及至宇宙，凡在乎乎自然五賊亡順萬化生乎身矣。天性老卽人也。刑人心者，立天之道，以定人也。天發殺賊之機，則移星易宿，地發段賊之機，則龍蛇起陸，6人發殺號之機，則天地反覆。天人合發，萬變乃輕定基羈性有巧拙者，亂祀，皆可以使之伏藏。不見人之九竅之邪，之邪在乎三要者也，而動靜成衣知之乎？火生於本酣，火禍發則必剋其木鬼。知之乎？姦生於國面，姦時動則必潰其媧鬼。故知殺賊而以之爲修煉者，謂之聖人。大生之者，天殺之，道之理也。天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。然如天地人三盜旣國宜，則三盜又爲三才。三才旣安，故曰：食時物則百骸聖，動其機心則萬化安。然人每吕於知其神之神，不知不神之所以神。火日月有靜數，大小有定帶，人何其以霄神下而聖功生於是焉，神明出於是焉。□葬彰彰諸乃其盜機也。天下□莫能見，莫能知，所以君子得此盜機，不知殺傷，以當富貴之固躬，小人得而锺萬包，潜者善聽，龏者善視，如龍絶其他一源之尾，必有用師十倍之力，普及三反閉功，返如晝夜之言閒斷，自必有用師萬倍之力，而爲感不集。人之無恩而大恩，生平迅雷烈風，至樂性餘，至靜性廢，天之至怠，用之至公云云。習撕風之辭，真人不過禽之制在7氣五字而書經嶢餘無陰。試觀盜戰號，以生者爲死之根，死者爲生之根。又曰：恩生於害，害生於恩。趙張□□似可不愛龍，乃愚人擇以擇天地之文理，自以爲聖。文理哲，又人自愚不核，反以愚虞度聖人奇期四聖入我又不録，以不奇期契於聖而發速，人不俱我同心，故曰：沈水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順之矣。是故聖人知北自然之道不可違，故因入歎諸順而制之，律曆所不能契。爰有奇器，是生萬象以翼之。具奇然有六令門卦咸先天大類總名八卦者，聞六十千支總名甲子者之神機鬼藏，爲斯陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象。

8