325凡例一、是經分上、中、下三卷，上卷解序，中卷解經，下卷解註。序分五叚，百十六句，五百八十五字。經分十叚，一百八千九句，一千零八十三字。註分四段，一百十六句，六百零二字。俱各有解。惟後列二十四刼，不敢强解，懼獲罪也。一、每段大旨，卽於每段起處註此以下至某處爲第幾段，某段是某意，俾閱者得其領要，開卷了然。一、經文註中聖號，例應三擡、雙擡、單擡，以板窄不便遵照，惟將經文擡髙一字，另行大寫。其註中聖號只丢空一字，閱者諒之。一、帝君弟兄名字，雖以某與曰代之，凡念經講經，不必避諱，平日不可衝口說出，自招罪戾，觀灃都縣知縣故事可知。326一、天君批改，不宜雜在註中，使人模糊看過，故註首用圈圍註字以別之，批首用圈圍批字以別之。其註中天君所改者甚多，不便註明，閲者務遵信勿疑也。一、聖經傳世，歷有年所。彼此刻本，其閒字迹不無魯魚之訛，句讀不無罔點之乖，致人從違莫定。茲本經文字句，係天君較定無弊。有好善者，或翻刻，或重鐫，須宗此部，庶不失聖帝垂訓之意。一註釋是經，必有先我而為之者，未敢以管窺之見，自居創始。且帝旨遥深，所註諸解，豈能盡闡？正訛糾謬，俟世之博雅君子。一是年聖帝臨鸞，天君降筆，揭出無數勸善懲惡、報應衆善，刻本甚悉，茲不贅。但將所降趙正治父子事附於卷末，以註釋是趙正洽本，念催刻是趙正治顯應也。餘不必採入。

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古佛應驗明聖經序解上卷

古佛，帝好號也。忠威應，醫匪驗，兵有感困，應有徵。必題解註不通明，則可以衆於聖，聖則無時而不明。古澤一毫行事，皆從至柱至情中流蟲出來，著之爲經，非等尋常為說。人能能此，應雖必造，故名。