關聖帝君寶誥

嘉慶六年，京都夫水災後，降鸞世帝君曰：吾大漢良民，恭逢明主，桃園結義，誓除漢室之奸頑；討魏征，416必守雄之手。荆州失守，咎實難辭。乃蒙兄長宏恩，興問罪之師於白下；君臣義重，致失律之敗於猇亭。西蜀偏安，有懷莫遂，言念往事，殊深慚愧。前過江南，見人心風俗日就頽靡，而吾憫世之心隱然勃發。因奉玉旨，將大微功過格增而行世，以化愚頑。乃世人見之，有議以爲非者。昨四月十五日，赴瑶池宴，遇吕、冷諸仙，言及此事，皆爲太息。今過吳生可師、周生大掄，䖍誠祈請，因再降筆於此，以昭前意。嗚呼！人心習尙尙可言哉！不忠、不孝、不義、不仁，不畏天命，不畏大人，不畏聖言。出口則以無稽之言爲新聞，談笑則以閨閫之說爲妙語。稱富貴則拋姓而諂媚，提君子則呼名而誹謗。傲慢無知，恃財作孽。求人情急，稽首之角若崩；利盡交疏，反眼之面如鐵。處豐亨，則日就華靡，不計家417中升斗；論人品，則心生嫉妒，每求賢士瑕疵。笑貧趨富，恬不知羞，竟無一人挽其氣習；人面獸心，伊於胡底，並不喜指出迷津。䘮事用鼓吹，以人死而為樂；祝壽演雜劇，忍害理而不衷。奢侈成風，何怪乎人貧則乏天良，䘮盡，尚求富貴榮華；有過則多方文飾，不喜人規；作惡則自謂得計，良言轉怒。唆鷸蚌之相持，就中取利；囑權要之偏聽，假威害民。口似懸河，滔滔者無非妄誕；筆如辛螯，輯輯者安有全人。尚曰先民是式，乃敢評古論今；自誇才學無雙，不過吟花詠柳。遇正事則抽身退避，惟恐鮮血沾衣；交朋友則欺心似箭，反藉交情擾害。蜜口如飴，未便久要之約；小怨不釋，常懷報復之私。囂囂然以古人自待，聽其語無非攻許陰私；岸岸然與昔賢為徒，考其行，都是損人利已。棄父母而不顧，利欲昏心；乖手足而相殘，𢦤忍刻薄。喙同啄木，烏418尖生來即銳；心似黃蜂，針毒觸物便傷。每年觀吾兒所奏，問田宅，問官事、問功名、問謀財富，無一個問及陰陽果報；一月計周倉所稱，許掛袍、許送對、許上油、許修廟宇，無一個許刻勸善經文。人心風俗，大概如斯，盡其奸險，萬語莫罄。決洪澤之河，不足以洗其澆薄；總黃河之水，不能以蕩其凶奸。我之來意，蓋為此也。我今在壇，宵小尚狂言議論；如我去後，苟蒙何日得回頭？然我總不忍以禽獸待人，故不惜苦口，多方誥戒。誨語諄諄，尚冀諸生之悔悟；言辭懇懇，猶望殘燭之復明。上體玉皇之心，下慰聖主之意。殷殷勤勤，一字一淚；悲悲切切，一句一珠。及早回頭，故下屠刀成佛果；速當猛省，撥開雲霧見青天。言之者痛心，讀之者刻骨。倘見斯言而不悟，真是惡魁；如聞此語而不傷，弗若禽419獸。頓石有㸃頭之日，何以人竟無靈？豚蛇有聽經之時，何以入不如畜？良心雖死盡，終有一𨻶之明；天理縱全無，豈無再生之路？改改，故當以人形自待，思！思！思！不妨晝夜提擲。三十條之言過言功，乃時人之苦口良藥；數千言之教忠教孝，誠百代之規矩準繩。高明固當奉之為楷模，愚魯尤當遵之為法守。論道理，則不言禍福鬼神；正人心，須購哭祥報應。凡有遵而行之者，一年不懈，功加一級；十年不解，壽一紀。如有瘟疫流行，天災時至，作善者必能逢凶化吉；若求功名，子自福夀康甯，遵奉者自然如意遂心。或有口是心非，妄加毀謗者，則天火、地火、人火為殃，鐵鞭、金鞭、凶鞭並至，轉入畜生，孽無盡期，事到臨頭，海將何及？爾等當作頂天立地之男兒，毋為自暴自棄之凶子，是吾之所厚期也。上。

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