十三

章14坎，乾水也，氣也，若井是也。兌坤水也，形也，今雨是也。一陽中陷於二陰爲坎，坎以氣潛行於萬物之中，爲受命之根本，故曰潤萬物者，莫潤乎水。蓋潤，液也，氣之液也。一陰上徹於二陽爲兌，兌以形普施於萬物之上，爲發生之利澤，故曰說萬物者莫說乎澤。蓋說，散也，形之散也。坎兌二水，其理昭昭如此。學者依文解義，不知落處，其能得實用乎？自漢諸儒不得其說，故眞人發其端。又論：且以井卦觀之，本是泰卦初爻，易五15是爲井，則知一陽升而爲坎水也。故月令云：仲冬水泉動，仲冬一陽生。至仲秋乃云煞氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。信乎坎之爲乾水也。道家有煉丹井，海外女國無男，窺井卽生。醫經無子女，男服循井卽生。其爲乾陽，皆可明驗。若曰天降時，兩山用出雲，又曰地氣上爲雲，天氣下爲雨，此兌之所以爲坤水也。鑽木鑿井，人之坎離，天地坎離，識取自然。十四章乾天也，一陰升於乾之中爲離，離爲日，則日本16天之氣也。坤地也，一陽下降於坤之中爲坎，坎爲月，則月本地之氣也。日爲天氣，自西而下以交於地；月爲地氣，自東而上，以交於天。日月交錯，一晝一夜，循環三百六十度，而擾擾萬緒起矣。是爲三百六十爻，而諸卦生焉。坎離日月，天地之中氣也。仲尼特言水火而不言日月者，日月其體也，水火其用也。言其用而不言其體，葢欲其設施之廣而無礙也。學者不悟，但求之於鑽木鑿井之閒，所失益甚矣。又論月上於天，日17入於地，男女構精之象；一徃一來，卦畫有中通之象。此所謂觀於卦脉，理則昭然也。又謂理旣昭然，若山者自天之墜也。傳曰：自有宇宙，便有此山。又曰：星隕爲石。推此意，則山自天墜無疑。而世曰山者地之物，以所見者言之耳。至月、風雷、雨，皆自地出也，而世曰月、風雷雨天之物，亦以所見者言之耳。世以所見如此，苟徇其所見，則是天地萬物皆的不曉審。知易者，所以窮理盡性也，學者不可不留意邪！18八卦不止天地雷風，一身一物便具八卦。