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右第十八章

武成王道註此章曰：此言樸散之弊。莊子曰：至□之坡，□□□不知以爲仁，端正而不知以爲義。言其相山義之名迹旣立，而人爭趨之，則離道以善，隂□以行，世□知□交喪矣。敝曰：大道廢，有仁義；名迹旣立，則有是非；有是非，則有取舍，而智慧出焉。始則辨是與非，終則以非胃是，所謂並仁義聖智而□之者也。故曰：智慧出，有大僞。孝恣忠臣，又仁義之□顯而樂幽者，然必乘國家之敝而後可以立此召也。名立而與道日遠，與僞曰近矣，故特指而言之。正解得之，求其頓□於□意之表，未也。絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，咨賊無有。此三者以爲文，不是，故令有所屬，見素抱朴，少私寡欲。令不□48有爲之道，聖人不得巳而用之，以治其身者也。欲誇無爲之道，□□棄智，絕巧棄利，反其有爲者而巳。蓋智慧出而居大□生。世人□於名□，貪於情境，不能抱元守一，以空其心，故聖人以反仆之道□之絕聖□□云者，□一之後，洗心滌虚，不復如有□□□□□□□□！所謂朴平其未兆，知嬰皃之未孩。俗人昭昭，我司□□□□□□□，獨若悶之意如此，則一身之中，□定不生相。□□□□□□□□□！我之所以如此者，蓋以有爲之道，文也，無爲之導之僞而巳。文不足，故令有所屬，見素抱朴，少私寡欲。意之所屬，正在於此。或問：有爲之道，仁義何居？契不云乎：在義設刑，當仁□德。意更明矣，可爲知者道也。休言智巧勝昏愚，人我原□不□□。自識函關牛背，老，欲從□象卓□。