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入室休咎章第二十七

君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室。發號施令，順陰陽節。藏器待時，勿違卦日。屯以子申，蒙用寅戌。六十卦用，各自有目。聊陳兩象，未能究悉。在義設刑，當仁施德。按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝爲賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霰雪。二分縱横，不應刻漏。風雨不節，水旱相伐。蝗蟲湧沸，山周地裂。天見其怪，羣異旁出。孝子用心，感動皇極。近出已口，遠流殊域。或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流則仲。反覆此意，歸音入室。林咎君字。居其室，出其言，善則千里之外應之。魏公斷章取義，引之以言入室之事，謂居室者，人室也，喻如萬乘之主，處Tr.

60九重之室。夫主言萬乘，重之至也；室言九重，密之至也。古之君子以煉丹爲一大事也，故藏器於身，待時而動，偵爻動以盜機，而勿違夫卦日。法屯蒙以運火，而一順乎陰陽；屯以子申，使水有生而有旺；蒙用寅戌，則火有生而有庫。以至六十卦用，各有其口，聊陳兩象，則其餘可例推矣。故在義設刑，當仁施德，文武火候，各適其宜，其要只在至誠專密，以候其日辰，察其消息而巳矣。至誠二字，最爲肯綮。入藥鏡云：但至誠，順自然。蓋至誠則心志自專，心專則功行自密。故至誠感物，則人自歸心；至誠格天，則神明默佑。煉丹之士，可以不誠乎哉？若乃纎芥之微，念慮不誠，則吾之辰極不得其正，將見悔吝爲賊，而灾變隨之。故二至改度，而失其節序之常。或隆冬而大暑，或盛夏而霰雪，二分不應，有乖於中和之氣。或風雨不時，而水旱相伐；或蝗蟲湧沸，而地裂山崩。天見其怪，地產其妖。如上咎徵，皆喻臨爐之時，一Tr.

61差百錯，總因煉已無功。夫不重其事，是不重其身，乾也。不愛其寶，是不愛其身者也。不重其事與不愛其身者，均爲不孝。孝不用心，則不如此。蓋孝子者，重其事而愛其身者也，能繼天之志而述天之事者也。其用心何心哉？至誠專密而已矣。至誠而不動者，未之有也。故能感動皇極，而自天佑之，吉無不利。夫言者，心之聲也，近出巳口，尙能遠流乎？殊哉！况天道不遠，而吾以至誠之心格之乎？所以曰：君子居其室，出其言，善則千里之外應之，蓋言速也。且夫禍福無門，惟人所召。福至則身樂太平，禍生則模罹兵革。四者之來，由乎朐臆而已，可以不誠乎哉？誠能動靜有常，以奉卦爻之繩黑，則四時順宜，自然與吾二炁相得，而剛柔無凌犯之愆，五行無盈縮之妄，用伸反覆，莫非易用之固。流夾。此章玉吾註深可玩味，但彼不知藥，一切認之自身，殊可惜耳。Tr.