聖前識章第二十二

運□上□之□若夫至聖，不過伏羲。始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，循而演爻館。夫子庶聖，雕十□以輔之。三召天所挺，迭興挺御時。優劣有步驟，功德不相殊。制作有所踵，推度審分鍊。有形易□覺，鎔兆□虛謀。作事合可法，46爲世定此書。素無前識資，因師覺悟之。皓若襄帷。恨□日登穴昌國易以明之。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟□。□□□□流，幽明不共居。□爲賢者談，曷敢輕爲書。□□□□□，□□□□□。寫□著玉帛，又恐淮天符。猶豫增□息，俛仰恤陣敷。略述其綱紀，枝藥見扶疎。□□□，□□□。金火銖兩章第二十三以金爲隄防，水入乃優游。此章子測疏注之甚詳。金，鼎金也。修丹之士，先置此鼎金以爲內藥之隄防，而鼎中所生之水，當優游以俟其自入。契云辰極處正，優□任下是也。金計有十五，水數亦如之。十五是准，且數□言，所謂八月十五翫□輝，正是金精壯□時。蓋必有□

47日力分之金，然后能生十五分之水。若金□不是，則眞水不生，□□□無可採之藥矣。此在鼎金則爲二士之期，天眞之象始降臨□先部兩直分水有餘二者以爲眞金重如木初，其三違不入，火二與之俱。水有五分，亦自十五分而三分之。蓋自朔旦之后，積五分而生庚，又五分而上弦，又五分而□滿。五分水有條者，言生庚之水，己非晦朔之□矣，故言有餘。而五分之中，只用二分，乃爲眞水，而其三者遂不人也。金重如木初者，金必土五也。火二與之俱者，二分之水須以二分之天

合之也。蓋二分之火，乃一時半刻之火。上陽子曰：一時三

符，此之求鉛止用一符之速是也。如此愼示人熬分明而遂者，猶求眞

水於三十時辰之后，又烏知有炁無質之好，非度於后天者所可倫哉？三□□□受變

48化狀若神。□□□，前章所謂三性，乃水火土也。此蓋得藥歸□會於元宮，故此□□□□受而生變化。□□□，陽氣顀炁須臾間，先液而後凝，號曰黄□，爲此

明以永求鉛之義。太陽氣，離宮汞火也。須臾間，一時半刻也。作丹□□□，其□動之期，運一點眞汞以迎之，則火蒸水沸，其金自隨水而上矣。兩其貫尾□通浞九下重樓人紫庭，先則氣化爲液而不醍，訓其露之名，後則液凝爲丹，乃有黃衆之號。黄衆者，以其循河車面

逆上，言於黄道之中如車輿然，故以名之。到此則金公歸舍還丹。始問歲月將欲訖，毀性傷壽年歲月者，攅簇之歲月也。丹法攅年成月，攅月

成日，攅日成時，而一時之49中分爲三符，求鉛之候只用一符，所以如此之速者，□止知足也。故歲月欲訖之時，不能持盈守滿，忽爾姹女逃亡，是謂毁性。金來歸性，性□曁矣，金復何附？所謂藏鋒之火，精發必克。年山小川只。形體爲灰土，狀若明窗塵。此明用鉛之訣。形體爲灰土者，言查質無用。狀若明□塵□，言當□其輕請者而用之。明箇塵者，窗外目光浮動塵影，微細之極也。以藥論之，二分之水，則是萬治幷合之，馳人赤色門。以此二分之水，合以二分之火，然後種入乾家交感之宮。蓋乾爲大赤，故曰赤色門。或曰赤色門，離宫也，亦通。馳入赤色門，則丹結矣。固寒其濟曾，務令致完堅。50此下言用火之訣。固塞其際會者，關鍵三寶也。必固塞完堅，然後精神翕聚，而炎大可張。採藥養丹，首尾皆當如此。炎火張於下，晝夜聲正勦。始文使可終，終竟武乃陳。炎火勤張者，朝屯暮蒙，周天運火也。始文，乃求鉛之火，終玎乃結丹之火。文者，優游任下，濡弱不爭之意。武者，守禦固密，□□□□之意。始文只有一時半刻，終竟則連十月之功皆在其中。候視加謹愼，審察調寒愠。周旋十二節，節盡更□□。候視加謹愼者，寤寐神相抱，覺悟候存亡也。審察調寒温者，宫罰應春秋，昏明順寒暑也。周旋十二節，節盡更須親者，度竟終復始。此皆言火候。氣索命將絕，体死亡魄魂。色轉更爲紫，林然成還丹。粉提以一丸，刀圭最爲神。51結丹之候之二氣□結時，廉□玉衡一時停。論如人之氣宗而命將絕者。將絕，欲絕而未絕也。功圓之候，鉛抽己徹已汞亦乾魄死魂節，儒候剝盡，如人之体死而亡魄魂者，於是色轉爲紫，𦐇然而成還丹。惟此還丹，有氣無質，其體至徴，其用甚大，故曰粉提以一九月圭最爲神也。以甲攝物曰提。水火節性章第下元邕物之舊，推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相傳□，常在晦朔問：水盛坎侵陽，火衰離書昏。陰陽相飲食，交盛道自然。此言鉛之伏汞，而以水火日月明之。蓋鉛即水月也，汞即日火也。丹法以鉛求汞，則汞因鉛伏，自然不飛不走，而死歸厚土。正如火因水次而光滅，離爲坎侵而晝昏，其相薄相蝕，理之自然，無足異者。然而日月薄蝕，常於晦朔之間，蓋不合陰，不交光也。造化之符，其一定不？52日月如此，得作丹之士，不求所謂□朔之間，以爲藥生之□，又安能猶□資化耶？常在晦朔間一句，最爲肯綮。名者□□情，字者緣性言金來歸性初乃得稱還丹。□□一□□已巧有鉛汞兩者之名。鉛者同類有情之特也。故鉛爲□承□所□以生之靈光也，故天爲性。情之與性，正如名之與字，雖則馳稱各別，其實一人也。吾將以情定爲名，性定爲字，而作□之際，□情合性，轉而相與，則金來歸姓矣。歸性則丹道乃成，而謂之曰盛者，正歸之我也。然旣名之曰丹，則不可謂之鉛情，不可谓之永性，所謂以兩而化者，以一而神矣。金來歸性一句，道出丹髓，非魏公不能也。古全滇一章第二十五吾不敢盡靈諱倣效古人文古記題龍虎，黄帝美金華。誰南煉□石，玉陽嘉53黄芽。賢首能持行，不肖無與俱。古今道由一，對談吐謀。學者加勉力，留念深思誰至要言甚露，昭昭不我欺。此叚無甚□旨。參54同契日義上篇終55公同契口義中篇淮海潛虛子曰錄。