晦朔合符章第二十八思仞

上□之□，晦朔之間，合符行中。此章之旨，是以月夕乾爻，雙明藥火，亦與首篇三日出庚之義相爲表裏。晦朔之間，卽亥子之交，冬至之候也。人身之藥，生於此時。作丹者流其機而用之，期天人合發，而萬化之基定矣。合符行中者，謂當合61此明朔之符，而行於其間也。混沌鴻濛，牡牝相從。滋液潤澤，玄化流通。混沌鴻濛，元始初判之炁也。蓋此晦朔之則，天□已動，陰陽有相求之□，故牡牝相從，而□陽播施，雞陰統化，滋液潤澤，自相流通。如上扁所謂混沌相交接，□與樹根□者，意蓋如此。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。神明，卽上篇神明、神德之義。不可度量，□活也。人身中之子時，既活而不可測，不靜密以俟之，其不至於□誤而失事者幾希。安身，即養已章安靜之義。始於東北，□十之酈。旋而右轉，臨輪吐萌。潛潭見蒙，發散精光。昴畢之上，震出爲徵。陽氣造端，初□□□。箕者，東方七□之尾。斗者，北方七宿之首。箕斗之鄉，正謂亥子之交，晦62朔之間。此時陽氣造端，見而不見，徵以月夕，則旋而有轉於昂畢之上，西方庚位。此月臨聲□萌，乃現一符之陽光於封象□於□明，爲乾之初九，深淵之下，有間潛焉，藥則可有，而火宜微調者也。臨輪□□，四字要分曉，□者盡出，田者徴出。翰，月之全輪也。萌言輪□□徴光□草之萌藥然碧。陽以三立，陰以八通，故三日震動，八日兌行，九二見□，祖平有明。陽以三立者，三□出庚也。陰以八通者，八日出丁，上弦加繩也。通謂相通，三日象震，八日象兌，乾卦則當九二見龍之爻，龍衞中正，正象身中藥物均平，始當利見，採則已老，而火宜沐浴者也。三五德就，乾體乃成。九三夕陽虧折神符三五十五日廓盛滿，乃成乾體。此時陽升已極，職稱徵縣縣縣丞丞縣縣九三夕□之爻，是宜持盈守滿，不得怠縱一八63下終弼其祖素然王韋應畫，道慮世俗，甃漸虧潛減。□□□□□曰：□□於□陽虧陰長於□□□，然而下出縣局，五四或歸在□可以□而不遽於進，是宜周潛操持，常使陰符包□陽戰□□火爲神火，□□也知之矣。陰符何物，亦有可下內人導以軍，皆后天陰氣也。陽退一分，則陰自進一分，正如月廓廣門，山間縣縣艮上，進止不得䟽時，二十二十三日，又當惜也者，進而形之之義，於時陰陽各半，金堂得□□者，火不□過也。其在乾爻，制當農則之九五，位乎天位，以正中也。丹藥至此，可慶圓成矣。□□加□64六五卦汞結□終姑韓籍衆□□□□□上九瓦□□德於野六□□十日也。陽盡陰純於□□□，故云□□□□。此□火功已罷，韓靜之極，少焉劗□去朔來復生□月，又爲藥火更始之端，故云結漢皆景雲一崇省歷縣，韻蠻嚴印，血塵於陽而生於陰，故積並崩，子閒經制，諸陽復時，□□□謂□□□□□□□，以其□□語陽故也。廣□類傳於類，即軍爭也。□□□□□類母其在乾爻，□□上和之亢間□則有害，承乃□之，則必有與之戰者。故戰德於野，而奄然喪明也。戰德謂陰盛而□之戰。予測疏中言振刷精神，以俟把緒，否則火冷□丹，□□是□□□□□□□□□□□□□□□用九□□爲道，□□陽□已□□□□□□情含性轉而明與□據□□升際上下，周流六爻，難以□□□□□□□□□□丹道法象皆□□。凡之爻者，以□□□□□□□□降足爲丹道之65規矩。故觀陽數已訖，訖通復起，則丹道之推情合性，慱而虰與，亦若

是焉而已。是道也，上據璇璣，中據卦爻，升降上下，周流六虛，初無當位，不可察也，不可亂也。易之所以爲易者，其宗祖源流如是而已。徒以象數測之，常位求之，豈知易者哉？