鉛汞

鉛出白金汞產砂，丹家便把此來詩。若將金石爲眞藥，猶種禾粦望長麻。坎內黃男名汞祖，離中玄女是鉛家。分明辯取眞和僞，產出眞鉛似馬牙。旣知鼎器，當辨藥物。鉛汞者，鼎器所產之藥物也。至陽之炁，名曰眞鉛；至陰之精，名曰眞汞。謂之眞者，所以別於凡也。且凡物之有鉛銀砂汞，乃太陽元精所化，流配四象，而皆產於土中。以一氣而言，則本8是水銀一味，周流遍□㨋辰；以二氣言，則銀產於鉛，陰中陽也；汞産於砂，陽中陰也。是蓋五行靈秀之氣，相含相孕，相生相死，故地元丹品，亦或用之。若夫天元神室之藥材，則所謂銀鉛砂汞者，又皆無質生質，不可與此同論。故誰天元神丹，乃宜服食？若徒以此金石查質之物，配爲眞藥，吾知非我稱類，必不肯合體而居，是猶楨禾封而望其長麻，其不然也明矣。何以坎内黃男名汞祖，離中玄女是鉛家？蓋推木鉛汞之所自出，亦以見其互藏之意。夫太陽元精，北照生鉛，故先天乾金□生於坎，中納戊土，故云黃男，乃所謂先天眞乙之炁，一變而爲水者。紫陽仙翁云木是水銀一味，蓋是物也，遍歷諸辰，轉而東南，化爲砂汞，是鉛乃祖炁，砂汞則子炁也。水能生木，木能生火，坎內黃男，不爲汞之祖乎？離中玄女，其名曰汞，離南木，先天乾金之位，乾之一畫，流入於坎，其中則虛，虛乃爲離，化爲陰汞，原其宅舍，非鉛9之木家乎？夫惟離爲鉛家，所以金公必歸於舍，然後謂之還丹。而鉛爲汞祖，所以相親相戀，而孝子不能巳於□恩也。以此眞鉛眞汞合爲大藥，然後懷胎結嬰，產出眞鉛，如白馬牙。馬牙乃外丹馬齒如霜之法象，引此以明身中陰汞化爲白液，凝而至堅之義。然又須知汞死則爲眞鉛，故所產之嬰兒，亦曰眞鉛，非前和合丹頭之物也。和合：二八淸源正一斤，休言等分是均平；不知和合陰陽處，更要參群子午辰。申上建元當用巳，亥支出處必尋寅；遇相合處成三五，和作中黃產至眞。金丹大藥，定扣一斤之數，蓋取二八兩弦之炁。參同契云上弦兌數八，下弦艮亦八是也。例以謂之淸源，蓋淸源者，有炁無質之謂，乃臨爐所定之銖兩。參同契云三日月出庚，又云五分水有餘，二者以爲10眞是也。夫藥不二八，明神炁不全；不淸源，則藥材不椒。旣知銖兩，當明和合，不徒取其等分匀平而巳。且夫二八之炁，上弦金精，下弦木液，金能尅木，木住畏金，不知其中自有和合之妙。試以十二時辰參詳而論，則居然可知。然不曰十二辰，而曰子午辰者，子爲陽辰之首，午爲陰辰之首，畢其二，其餘可該也。彼中，金也，長生在巳，故中土建元而當用巳，是中與巳合也，合則金不畏火矣。寅，木也，長生在亥，故亥支出處，必尋於寅，是寅與亥合也，有則水來生木矣。金丹之道，金水合處，木火爲倡，火性銷金，而金之長生却在於巳，金伐木榮，而金之子炁反來生木，是以不相悖而反相爲用焉，和合之道在焉故也。相合則三五歸一，和入中黃，而眞炁内融，靈寶中結矣。中黃卽黃庭也。三五見悟眞詩。眞土11先天一炁號眞鉛，莫信逹徒妄指傳。萬化滋張緣朕兆，一靈飛走賴拘鉛。有形生質皆非正，無質生形始是玄。寄語道流勤學取，用鉛莫錯用凡鉛。夫先天之炁，生於坎者，名曰眞鉛，和合中宮，產爲黃芽，則稱眞土。眞土即眞鉛也。故此詩以眞土爲題，序云和合而成黄芽，故有眞土焉。鼎器歌云黃芽鉛，是知黄芽乃眞鉛之所萬，喻如土中黄芽，滋張萬化，此其朕兆。又參同契云：河上姹女，靈而最神，將欲制之，黃芽爲根。故云萬化滋張，緣朕兆一靈飛走，賴拘鉛也。然是物也，乃先天靈炁之所結，所謂無質生質者，始爲玄妙，必非有形查質之所可仝。故紫陽眞人云：用鉛不得用凡鉛。柰何世人福緣淺薄，不得眞師指示而用之，徒望洋耳。