朝元

形神俱抄道爲徒，性命雙圓合太處。寶詔降時騰鶴馭，玉書後駕龍車。仙官烜赫誰論貴，濁世熬煎且免居。積德勤求終有遇，問君何事獨躊躇。而壁功圓，性源淸徹，形神俱妙，與道合眞。彼時性命混融，直與太虛同體。但濟世之功未薄，上升之日無圓。於是□伏俟時，修彼功行，□千圓滿，膺籙受闘，玉書寶詔，册爲天官。御白鶴兮駕龍鱗，遊太虛兮謁仙君。樂且湑哉！大丈夫功成名遂之日也。且夫神仙之事，烜赫尊顯，世所希覯，天下絕望一也。不知積德勤求，亦可希遇。蓋惟德可以□□□□□□□□□□□□□□五□聖□□他□□□□□□□□□銳24元南非亩兮東非□一靈妙可表聞，而志本無分別。且□何言力異同認奉□□成性者，呼□爲母，□□□□爲一明□□□悟取□□□不空還元談本性也。夫本來之性，眞淨明妙虛□□□□出思議之表。凡有分別名相，一切有爲，皆非實際。又且在聖不琯，在凡不減。悟之則菩提岸，迷之則生死海。所以古德云：學道之人不識眞，只爲從則認識神。無量刼來生死木，痴人認作木來身。夫以□神而認本性，則迷也久矣。所謂識神，即分別南北，呼喚娘母者是也。將使名相互起，欃鋒並出，竅鑿混沌，不見本體，而輪迴生死，莫不山之。故惟眞如本性，25非東非西，無南無北，無有異同，亦無分別，然後謂之溟滓無光，太極先，然後謂之父母未生以前本來面目也。所以六祖謂明上座云：只不思善，不思惡，是汝木來面。止如此指點，太煞分有。然又當知此之一物，與被先天眞乙，是異是同。總之無極之眞，靜則爲靈，而通徹萬感，動則爲炁面滋張萬化。所聞眞空不空，不空而空，是性是命，互融交循，返還歸復，乃見祖宗仙翁終篇歸結於此，欲使了命之人，歸於了性面後，始爲究竟，其旨深哉！煉丹行坎男與離女。是含瓦□之精，此是黃芽主。天地之根苗，五行之宗祖。等分共一斤，取二八弦烈，八月從頭數。數至月圓朝一陽當夜，年考欽一載。太極氣氤氳，誘之憑聖母。□者鸞上坐鎭魁罡雄，壇登三尺土。騰倒虎封龍，法象周天數。丹鼎忽融光，玄珠懸一黍。急急採將來，平吞不用咀。靈金母弟避。一26丹纔人腹，霧散若風雨。四海波浪騰，乾坤精魄住。陽火與陰符，幹運無差誤。沐浴謹防危，拙添宜審護。九鼎煉將周，河車無碍□。金液降瓊漿，嬰兒脫胎去。卜月足辛勤，形神生翅羽。道人不是求，惟向榜門取。傍門法誤伊，要當詳審取。詳取破迷歌與予之言語，旨意分明，無勞箋解。星按：龍眉子乃白紫淸仙師之嫡傳，紫淸得之陳泥丸，陳泥丸得之石杳林，爲紫陽眞人之正傳。其詩原始要終，工夫次第，簡明直截，使人鷙目洞心。悟眞之後，鮮有如其作者。萬本有圖有解，皆不得其旨趣，予故釐而正之，別爲測疏，智者合而觀之，則得失見矣。