內外藥論

夫人元之學，剏鼎於外，而煉藥於内，於是始有内藥、外藥之分。而世之言外藥者，率多之得其旨，以盲引盲，殊可悼痛。夫道在我身，內煉誠是矣，而何以剏鼎於外？剏鼎者，聖人不得已焉而爲之之事也。老聖比之用兵，其言曰：夫佳兵者，不祥之器，聖人不得已而用之。且夫上藥三品，神與炁精，凡吾所具於先天者，渾淪未鑿，何假修煉？故童初之子，皆聖11胎也。自夫情竇一開，而渾渝之體破矣。渾淪之體旣破，則凡吾身之所有者，日改月化，動皆落於後天。後天之物，皆屬於陰，其法不能以久存，不得不假夫同類之先天者以補之。而同𩔖之先，天則太陽乾金也。以陽煉陰，形乃長存。契有之曰：欲作服食仙，須求同類者。籬破竹補，覆鷄用卵，如斯而喻，甚明切也。然又須知彼我之氣，同一太極之所分，其中陰陽之精，互藏其宅，有不可以獨修者。易曰：一陰一陽之謂道，同聲相應，同氣相求。契曰：冠婚炁相紐，元年乃芽滋。造化之理，順則成人，逆則成丹，神妙自然，不可誣也。煉藥於内，而剏鼎於外，豈直補吾身之缺而已哉！