質性論

夫性一而已，何以有本性、質性之異？曰：本性者，自先天而言之，淸淨圓20明，混成具足，聖不加豐，愚不少嗇者也。質性者，自後天而言之，生於形氣之私，於是始有淸濁厚薄之異。且夫二五變合，生人物之萬殊，其間揉雜不齊，本於胎元受氣之始。何者？吾自無始以來，至於今日，皆以情欲而正命本，逐境起念，遇物生情，熏習久矣。中間得氣有純駁，故嗜慾有淺深，莫不各借本然之性，以行其有我之私。蓋質性在人，非能自用，所以用者，皆借靈於本性，如豪奴孽子，借主人以號令也。故常喻之，性則水也，落於氣質，猶水之入於泥淖中也。决而行之，但見泥淖而不見其水。泥淖豈能自行？水行之也，但水混於泥淖而不見耳。澄之之久，則淸者在上，濁者在下，决而行之，無非水矣。此澄湛之功，善反之力也。