33玄邕

玄膚論後序

今世所稱養生者流，其說皆莽蕩無當，類皆取譏當時，貽累後學，予竊厭之。乃有賢人達士，或心悅之，有盡棄其學而學焉者。予往問之，曰：此理也，以其深不可測者而言，故謂之曰玄。其實百姓皆可以與知與能補，而不能使之知使之能者，玄故也。孔子曰：一陰一陽之謂道，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。卽今諸家之誤性命者，言人人殊，要皆仁智之見，舉其一不知其一者也。其下則莽蕩無當，謂之不知也亦宜。且夫造化二五，陶鑄百物，象形雖殊，體本無二，莫不定陰陽之位，搆眞乙之精，順施化之理，立性命之基。故曰：天地絪緼，萬物化醇；男女搆精，萬物化生。如斯而論，可謂本未兼該，上下俱盡者矣。故天不變則道不變，道下變則體是道者亦可使之不變，而長生久視之道，端在於此。子三復其

言，旨乎其味而不能釋也。於是日就斯人而與之34語，久乃得其所著，錄而藏之。旣以自好，竊欲同之人人，乃捐薄俸，庸繡諸，使知道正則脉或在斯人，而彼莽蕩無當者，不足信也。斯人

共著，予之同學，幼有奇賦，累舉弗售。爰以夙因神授，遂絕意進取，沉潛道德二氏之書，多所讀述。今所刻者，特其徑約云耳。隆慶丁卯春王正月，方字趙宋譔。未字集