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敘

生可必乎，自古無不死之聖賢。生不可必乎，世尊何以云能不死阿羅漢？易曰：天地絪緼，萬物化醇。男女媾情，萬物化生。又曰：有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子、君臣、上下，而禮義有所錯。故古聖人於男女之際，饉夫婦，戒容止，三致意焉，所以尊生也。而况爲佛氏之教者，旣以淸淨慈悲爲主，更當求不死之道如阿羅漢矣。但其道豈無所指授而能得哉？兹華陽和尙者，向有金2仙証論一書，鹽官吳君旣悅其言而爲之序。會予以署協篆至皖城，又以慧命經索弁言。閱其目，自漏盡圖至決疑，凡十有四。其言曰：不識性命，則大道無所成。從古佛祖，莫不由性命爲修煉。修者以破而補圇，煉者以火而化物。火非風則不灼，物無所則失居。是故至人叅乎大道，修乎性命，風火與物并而同用，心腎相合，卽是性命合一。命者根於腎，腎動則水也。性者根于心，心動則火也。以火入於水中，則慧命不致外耗。以風吹火，變化3而成眞種，修眞種而成舍利，此其大指也。其中眞實次第之工夫，有下手時、轉手時、了手時、撒手時等法。遵楞嚴之漏盡，表華嚴之奧旨，合諸經之散言，明此雙修之天機，不墮旁門，一片婆心，盡在此書矣。今而後，道成壽允，安知華陽之不如佛弟子迦葉住世七百年而遇世尊，實掌和尙住世一千七百十二年而遇達摩也。寂無禪師而後，非華陽，其孰能以淺近喻至道，以顯露洩秘埋而傳後世於無窮哉。予故樂得而爲之敘，且付諸梓4云。時乾隆甲寅冬初。庚辰科會元、

欽賜探花及第、

御前侍衛、

誥封通議大夫、原任浙江黃巖鎭總兵官、誥封武顯將軍、署理安慶協副將孫廷璧敘。