華嚴

經曰：雖證寂滅勤修習，能超如空不動地。佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業。上文言久住得生滅，滅已而寂滅之。雖然寂滅必加修，而久遠寂滅，如虛空等全然不動之地。佛囑入曰：必要從此初得寂滅，勤加修習，智慧進進不已，空而又空，虛而又虛，故曰虛空界盡，我

此修行，終無有盡。華嚴經又曰：恆住涅槃，如虛空性。如虛空，99不著虚空相，故曰虛空若著虛空相，卽有箇虛空在，而爲虛空所礙，則不爲虚空矣。而虚空者，乃自然而然，非有然而然者，故曰如虛空者是也。又曰：心常正定，滅除覺觀，而以一切。此卽復言還虛空之性也。智覺觀從此不動，入無色定，到虛空境界，眞心常定，一切智觀滅除，渾然無極，或一定三載，或一定九年，一點金光眞火，收藏于内，日久月深，則凡軀亦化而爲炁，神既妙而形亦妙矣。如世尊既滅度，母來悲啼，湧至虚空，又與母說法。如達磨在少林滅度，又隻履西歸，在路親與宰相言語辭別，寄信與少林。宰相囘寺，開棺視之，並無形骸，一空棺而已。如寂無在太邑，凡身變化百千，隱則無踪，或與人金銀，或與人美女，或顯虎龍，或一時回轉萬里。禪師隱于廬山還虚，此常定之心，豈可少哉？故世尊云八萬劫一定是也。圓覺經曰：如來圓覺。圓覺者，眞性還虛，虛之極至矣。無凡100無聖，無晝無夜，一性太虚，卽邵于所謂道通天地有形外，思入風雲變態中。天地劫壞，這箇不壞。故彌陀經所謂成佛以來，至今十劫者也。華嚴經曰：法性如虛空，諸佛於中住。且性旣如虛空，則無所事也。而又曰于中住者，實有一還道理，人多不悟，殊不知此乃煉虛之妙法，眞性復歸中宫之秘訣。且中宫者，如來謂之昆盧性海，將此眞性住于性海，如龍養珠，一切不染，依滅盡定而寂滅之，縱有光現，歛而藏之，定而又定，久而性光化爲舍利光，從性海中沖出，化萬萬道毫光，貫于太空，與古佛如來相會。所以大覺禪師云一顆舍利光華華，照盡億萬無窮劫，大千世界總歸依。又荷澤禪師云本來面目是眞如，舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟，方知自性是文殊是也。此以上，皆言舍利之過關養道胎，出定還虛之妙法，而慧命之道，盡在斯歟。余不101敢謂此集爲自論之妙道，是皆會萃先聖之眞傳，卽後來萬刼勵志者，悟佛道、修慧命之根木。使見之者卽自了悟，契合佛祖之眞旨，而成己又成人，則佛道之果證矣。