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金仙證論重鐫序

自古聖賢，莫不以修德學道、安身立命爲第一事。乃迂濶之士，因此而侈談性理，以寶籙金笥，視爲異書邪說，以凝神伏氣，拒爲左道旁門。殊不知儒、釋、道三者，异途同歸，要不外正心誠意。天下無二道，賢愚無二心，仙凡無二理。存心養性以合天者，儒士之學也，非正心誠意，則流於妄。明心見性以大覺者，釋氏之學也，非正心誠意，則近於魔。淸心煉性以延年者，道家之學也，非正心32誠意，則入於迷。自孔子集羣聖之大成，著書立說，垂敎萬世，精則天人性命之奧，粗則飲食日用之常，固已闡發幽明，以示後學之法守。然猶曰：西方聖人，謂佛也。又曰：老子猶龍，謂仙也。未嘗闕佛老爲異端。無如近世不明其道，不察其微，疑議者多，敬信者少耳。如金仙證論一書，叅考羣言，會通易象，得彌綸天地之道，陰陽會合之機，剛柔進退之交，易知傳能之理。如遵而行之，將希聖希賢，昇九天而出三界；悖而行之，乃爲鬼爲域，墜九33地而入三塗。差之毫釐，謬以千里，可不愼哉！至於其書之奧秘精微，前序己詳，夫復何言。惟余好道多年，老而彌篤，幸於辛巳秋，與豫錫之遇樂禪師，將築基調藥，採取封固，以及前後升降、收返薰蒸等說，一一研究，並詳參要訣，始知陳鶴雲、治舜臣皆由此得其心傳。余復加披閱斯編，遵循次第，逐節而力行之，頓覺凡心一洗，靜境重開。倘能將俗慮滌除淨盡，卽擬入山下手修煉，隨諳師友，同登覺岸。想皓首人寰，未識仙寰得分一席之34地否耶？華陽上人撰註，尙有慧命經一書，業經治舜臣重刊矣，似宜合裝一冊，公諸同好。願天下讀此篇者，知性命兼修，和合凝集，與聖賢養德入神、集義所生同一理也，總不外乎正心誠意。果能體騐功深，奉行日久，迨至炁足神全，自當祥徵瑞啟，壽考作人，豈與草木同腐也？且勿徒誇元妙，妄冀長生，庶不負著書者之初心，重鐫者之至意云爾。是爲序。光緒九年三月瀋陽意西李宗鏡重刊35贊曰：欲修大道兮，神炁爲先。不得眞解兮，疑議茫然。幸遇大師兮，洞示夫源淵。追溯兮無極太極，培養兮先天後天。先天兮勿損，後天兮益堅。勿墜乎欲海兮，謹守乎心田。體陰陽之消息兮，隨運動以循環。化離火之焰焰兮，蓄坎水之涓涓。攝靈台之元靜兮，待洞府之丹鉛。掌上珠潤兮頃上光圓。證三生之正果，得九轉之師傳。知克念兮登聖域，參妙諦兮結仙緣。非僅長生之妙訣兮，亦養36性之眞詮。王同唐十太上日用經：日用飲食，禁口端坐，莫起一念，萬慮皆空。存神定意，眼不視物，耳不聽聲，一心內守，調息綿綿，漸漸呼出，莫教間斷，如有似無，自然心火下降，腎水上升，口裏津生，靈真附體，得至長生。