下篇

胡粉投火中，色壞還爲鉛；水雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂爲主，稟和於水銀，變化由其眞，始自相因。欲作服食仙，宐以同𩔖者。植禾當以宦穀，覆鷄用其卵；以類輔自然，物成易陶冶。魚目有二四，爲42菩爲珠，蓬蒿不成檟；水流不炎上，火動不潤。世間多學士，高妙負良才。邂逅不遭遇，耗火亡資財。據按依文說，妄以意爲之。端緒無因緣，量失操持。擣治羌石膽，雲母及礬磁；流黃燒豫作章泥汞相鍊治。皷鑄五石銅，以之爲輔樞。雜性不同𩔖，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成癡。僥悻訖不遇，聖人獨知之。稚年至白首，中道生下狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，以揆方來。43同𩔖之說，解見經文。金砂水銀，本同一種。經云：白者金精，黑者水基。水色本黑，因感太阻元精，鍾靈聚秀，始結成砂，其中已有眞汞，早爲水銀。水銀在大冶之中，爲太陽所煉，歲久凝爲白銀，白銀煉極，變爲黃金，名曰水中金，亦名曰眞水銀。則是金本以砂爲主，而禀和於水銀。葢眞精出乎太陽，與太陰交合而生，金爲體，水爲用，火爲性，故曰同類，非以凢間硃砂、水銀爲同類也。如此同類，方有變化。黠，44慧也。謂欲自處於聰慧，反成痴愚而可笑。火記不虛作，演易以明之。偃月法鼎爐，白虎爲一作熬樞。汞日爲流珠，青龍與之居。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。此言鼎爐龍虎弦氣。火記，解見前。易六十四卦，除乾坤坎離四卦，六十卦爲一月之候，演而伸之，則六百篇爲十月之候。偃月爐，太陰金水之鉛爐，人代月精，其位在西藏魄，白虎45居之，坤體也。流珠鼎，太陽木火之汞鼎，離已日光，其位在東藏魂，靑龍居之，乾體也。當上鼎下爐，乾坤合體，太陰太陽交光過度之時，白虎靑龍東西相合，魂魄相拘。陽主施，陰主受，故曰舉東以合西。魂制魄，魄擒魂，故曰魂魄自相拘。及初八上弦，兌卦用事，月生一千之魂，金數半斤；二十三下弦，艮卦用事，月生一半之魄，水數亦半斤。合兩弦之精而觀之，陰陽之氣二八均停，而乾坤之體乃成矣。十46粉曰丸，一丸如黍，一黍餘曰刀圭，六十四黍曰一圭。十黍爲累，十累爲銖，兩銖四累爲錢，十錢爲兩，八銖爲錙，三錙爲兩，一兩計二十四銖。十六兩爲一斤，斤有三百八十四銖，斤四兩爲鋝。上弦金半斤一百九十二銖，下弦水半斤一百九十二銖，共三百八十四銖。易有六十四卦，一百九十二陽爻，一百丸，十二陰爻，共三百八十四爻。一斤之數正與易道相合。47入何極之金？入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不駕二作虧明。唫不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏其匡廓，沉淪於洞虗。金復其故性，威光鼎乃熺。下接土遊子。四子子凢神丹皆曰金丹，而丹砂著明莫大乎金火。此章言金而及日月，金卽金丹，日卽火，月卽金，最爲丹道之關鍵。首句、次句自金言，三句、四句自日月言，五句、六句總上四句以起下文。金之爲寶，鎔之得水，擊之得火，其柔象木，48其色𧰼土，僃四時五行之氣。故世間凢物入火皆壞，惟金獨不壞，而此金非世間之金也，混沌鴻濛之先，太極未判之始，元屬於乾，謂之乾金。金生水，水得此金以實其中而成坎。坎之正位居於北方癸水之地，爲水，而金藏其中，謂之水中金。水中之金爲先天之炁，其金尚少，因占居西方之酉位，則此金日生夜長。酉屬兌，謂之兌金。兌上缺𧰼月與月同體而生明。月名太陰，兌金名曰少陰，又謂之隂49金。太陰之功，受太陽之輝光，以成歲時。兌之少陰，神異變化。仙翁叅透此理，修煉神丹，必求此金。其求此，全不求於乾，不求于坤，不求於坎，專求於兌，以爲藥苗。有此藥物，方行火候。金爲月之光，金精盛而月倍明，而月無光，以日之光爲光。朔旦之初，與日相離，受日之光而生明，其體漸白。以至晦日，與日相合，爲日所包而光泯，其體純黑。可見金之體從月生，而金之性則從日生也。方其晦也，返歸坤50母，隱藏其匡廓，沉淪於洞虛。及朔旦受日符之後，必以漸而復其故性。何也？此金本乾金，乾寄于坤，坤寄于坎，坎寄于兌。兌金舒情，復其故性，乃以此金還于乾宫。乾之金鼎，復得其種，煉成金液大丹，鼎號威光金鼎，是曰威光鼎。乃熺鼎嬉，嬉則和怡，和怡則金水凝結，而丹道備矣。世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速閼不通。猶盲不任杖，瞽者聽宫商。没水捕雉兎，豋作51一山索魚龍。植麥欲獲黍，運規以求方。竭力勞精北，下星地十神，終年無見功。欲知伏食法，事約而不繁。作服此舉小術無益，以起下文。伏者，以天地之母氣，伏吾身之子氣也。故曰：伏炁不服氣，服氣須伏炁。服氣不長生，長生須犬炁。伏之一字，最宜紬繹。曰伏則義深，曰服則義淺。以金爲隄防，水入乃優游。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以爲眞金子作上非是。重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物旣合52度，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾閒。先液而後凝，號曰黃舉焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體爲灰土，狀若明𥦗塵。此言地元之事。地元起手，全在金水火三物。黑中取白，以金爲水之隄防，則金水優游，情性相戀。計其輕重，金十五，合初一至十五上弦金半斤之數。水亦十五，合十六至三十下弦水半斤之數。至於採取，則在臨爐酌定。銖兩。二十四銖爲一兩，一百九十二銖爲八兩，53二銖四累爲一錢，一銖二累爲五分。水重五分，不過一銖，二累所重無幾，然至此卽爲有餘，而兌金始終只是八兩，不得爲金水相停矣。天一生水，地四生金，修煉金丹，惟此二者爲眞，而天三之木不入其中。至於地二之火，乃太陽中玄元之火，與金水嘗俱而不可離也。何者？煉丹只是金火。藥者，火之父母；火者，藥之子孫。而水在金中，是爲三物。金水火三物旣合法度，則魂神自妙，變化無窮。其初則54太陽在下，精氣伏蒸，金液漸結。其次則水中火發，陽氣方熾，金液漸凝。其後火力旣足，金液凝結，盡歸中官，能爲神室，傳生靈永，號曰黄轝。至於煅煉功深，歲月將訖，三物俱喪，毁性傷年，則形體化爲灰土，熌熌灼灼，如明𥦗日影飛塵之狀，而不可捉摩矣。二者以爲眞，其三遂不入。古今解者不同，有以二者爲二候得藥，三者爲三候，又在四候別有妙用，不入二候之内者；有以二者爲二陽，月出庚方，55宐加採，取其三爲三陽，金逢望遠，不堪採藥者。有以二者爲金半斤，水半斤，鉛一兩有三分神水，砂一兩有三分神火，無形之藥，不入兌金重數之内者。細思之，終屬未妥，得理者當自辨之。一作：擣治並合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致作徵作龍完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終湖支竟武乃陳。候視加謹愼，審察調寒溫。周旋十二作，二司節節盡更須親。氣索命將絕，體𣦸亡魄魂。色轉作56更爲紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最爲神

影偉受序。此言天元之事。以明𥦗塵擣治并合，造爲神室，安入鼎內，號曰赤色門。水上流下，火下炎上，二者際會，自有樞轄。固塞其際會，務令完堅，然後發火。張者，南方之宿火，屬離卦，取義於張。炎火下張，嗷嗷之聲，晝夜不絕。文發子初，武隨巳止，午退陰符，以至於亥，候視必周，毋失升降進退之則；審察必至，不違寒涼溫煖之期。周旋於十二時中，一口旣終，更宐相57親。至於三物俱喪，其氣巳索，其命巳絕，其體已𣦸，其魂魄已亡，改形易色，轉爲紫金，赫赫金丹，一日遂成。以此紫金粉提出一丸服之，不過刀頭圭角些子之間，而展臂萬里，出有入無，神化不測矣。作榖子午數合三，戊巳號稱五。三五旣和諧，八石正竹綱紀。呼吸相含育，佇思爲夫婦。黄土，金之父，流珠，水之子。水以土爲鬼，鎭水不起。朱雀爲火，作園傳子精，執平調勝負。水盛火消滅，俱𣦸歸厚。