論四時第五

吕曰：天地日月之交合，年月日時，可得聞乎？鍾曰：凡時有四等：人壽百歲，一歲至三十，乃少壯之時；三十至六十，乃長大之時；六十至九，33乃老耄之時；九十至百歲，或百二十歲，乃衰敗之時。此則身中之時，一等也。若以十二辰爲一日，五日爲一候，三候爲一氣，三氣爲一節，二節爲一時，時有春夏秋冬。時當春也，隂中陽半，其氣變寒爲温；時當夏也，陽中有陽，其氣變温爲熱；時當秋也，陽中陰半，其氣變熱爲涼；時當冬也，陰中有陰，其氣變涼爲寒。此則年中之時二等也。若以律中起吕，吕中起律，凡一月三十日三百六十辰，三千刻一十八萬分。月旦至上弦，34陰中陽半；自上弦至月望，陽中陽；自月望至下弦，陽中陰半；自下弦至晦朔，陰中陰。此則月中之時三等也。若以六十分爲一刻，八刻二十分爲一時，一時半爲一卦，言其卦定八方，論其正分四位。自子至卯，隂中陽半，以太隂中起少陽；自卯至午，陽中有陽，純少陽而起太陽；自午至酉，陽中陰半，以太陽中起少隂；自酉至子，隂中有隂，純少隂而起太隂。此則日中之時四等也。難得而易失者，身中之時也。去速而來遲者，年35中之月也。急如電光，速如石火者，日中之辰也。積日爲月，積月爲歲，歲月蹉跎，年光迅速。貪名求利，而妄心未除，愛子憐孫，而恩情又起。纔得囘心向道，爭奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無久遠之光。奉道之士，難得者身中之時矣。豔陽媚景，百卉芬芳；水榭危樓，淸風快意。月夜閑談，雪天對飲，恣縱無窮之樂，消磨有限之情。縱得囘心向道，須是疾病纒身。如破舟未濟，誰無求救之心？漏屋重完，忍絶36再脩之意？奉道之士，虚過者年中之時也。鄰鷄未唱，而出户嫌遲；街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭肯暫休？妄想惟憂不足。滿堂金玉，病來着甚抵當？一眼兒孫，氣斷誰能贊換？曉夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者日中之時也。吕曰：身中之時，年中之日時，月中之特，日中之詩，皆是時也。尊師獨以身中之時爲難得，又以日中之時爲可惜者，何也？鍾曰：奉道者難得少年，少年脩持，根元完固。凡37易爲見功，止於千日而可大成。又難得中任，中年脩持，先補之完僃，次下手進功，始也返老還童，後卽入聖超凡。少年不悟，中年不省，或因元灾難而畱心淸淨，或因疾病而志在希夷。晚玉脩持，先論救護，次說補益，然後自小成法積功以至中成。中成法積功，止於返老迷童，煉形住世，而五氣不能朝元，三陽難爲聚頂，脫質升仙緣得成。是難得者，身中之時也。吕曰：日中之時，可惜者何也？38鍾曰：人之一日，如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位上下，相去八萬四千里。冬至之後，地中陽升，凡一氣十五日，上進七千里，計一百八十日，陽升到天，太極生陰。夏至之後，天中陰降，凡一氣十五日，下進七千里，計百八十日，陰降到地，太極復生陽。周而復始，運行不已，而不失於道，所以長久。運行日月，日月成形，周圍各得八百四十里。月旦之後，六中起九，凡一日計十二時，魄中魂進七十里，凡十39五日，計八十時，魄中魂進八百四十里。望之後，九中起六，凡一日，計十二時，魂中魄進七十里；凡十五日，計一百八十時，魂中魄進八百四十里。周而復始，運行不巳，而不失於道。一以堅固大道，長養萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠八寸四分，陰陽升與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。天地以乾坤相索，而陰陽升降，一年一交合，不失於道，一年之後有一年。日月40以魂魄相生，而精華往來，一月一交合，不失于道，月之後有一月。人之交合，雖在一晝一夜，不知交合之時，又無採取之法，損時又不解補，益時又不解收。陰交時不解養陽，陽交時下解煉陰。月中不知損益，日中又無行持。過了一年無一年，過了一日無一日。當風臥濕，冐暑涉寒，不肯脩持，而甘心受病虚過時光，而端坐候死。㠯曰：奉道之人，非不知年光虚度，歲月蹉跎，疾病身死限將至。蓋以脩煉不知法，行持不41時，是致陰陽交合有差，時月行持無准。鍾曰：身中用年，年中用月，月中用日，日中用時。葢以五藏之氣，月上有盛衰，日上有進退，時上有交合，運行五度，而氣傳六候。金、木、水、火、土，分列無差；東、西、南、北、中，生成有數。煉精生眞氣，煉氣合陽神，煉神合大道。