論河車第十二

。吕曰：所謂河車者，何也？鍾曰：昔者智人觀浮雲蔽日而作蓋，觀落葉浮波而作舟，觀飄蓬隨風往來運轉不已而作車。車之爲物，蓋軫象天地，輪轂象日月，行于地而轉于陸。高道之士，取喻河車，亦有說矣。蓋人身之中，陽少陰多，言水之處甚衆。車則取意于搬91馳于四海之中，升天則上入崑崙，旣濟則下奔鳳闕。心肺之間，運載元陽，直入于離宫；搬負眞氣，曲歸于壽府黄庭。往來九州而無暫停，廵歷三田而無休息。龍虎旣交，令黃婆駕入黃庭；鈆汞纔分，委金男搬入金闕泥丸。玉泉千𣲖，運時止半日工夫；金液一壺，搬過只時間功迹。五行非此車搬運，難得生成；一氣非此車搬運，豈能交會？應節順時而下功，必假此車而搬之，方能有驗；養陽煉陰而立事，必假此車而搬之，始得無差。乾坤92未純，其或陰陽之往來，是此車之功也；宇宙未周，其或血氣之交通，是此車之功也。自外而內，運天地純粹之氣，而接引本宫之元陽；自凡而聖，運陰陽眞正之氣，而補煉本體之元神。其功不可以備紀。㠯曰：河車如此妙用，敢問人身之中，畢竟何物爲之？旣得之，如何運用？鍾曰：河車者，起于北方正水之中。腎藏眞氣，眞氣所生之正氣，乃曰河車。河車作用，今古罕聞，93眞仙秘而不言者也。如乾再索坤而生坎，坎本水也，水乃陰之精。陽旣索於陰，陽反負陰而還位，所過者艮震巽，以陽索陰，因陰取陰，搬運入離，承陽而生，是此河車搬陰入於陽宫。及夫坤再索於乾而生離，離本火也，火乃陰之精。陰旣索於陽，陰反抱陽而還位，所過者坤兌乾，以陰索陽，因陽取陽，搬運入坎，承陰而生。是此河車，一卽河車。仲民土引，金木交併，運陽入於陰宫。及夫採藥於九宫之上，得之而下入94黃庭；抽鈆於曲江之下，搬之而上升內院。玉液、金液本還丹，搬運可以煉形，而使水上行；君火、民火本煉形，搬運可以燒丹，而使火下進。五氣朝元，搬連各有時；三花聚頂，搬運各有日。神聚多魔，搬眞火以焚身，則三尸絕迹，藥就海枯；運霞漿而沐浴，則入水無波。皆河車之作用也。吕曰：河車本北方之正氣，運轉無窮，而負載陰陽，各有成就，用功不一，尊師當爲細說。鍾曰：五行巡還，周而復始，默契顚倒之術，龍虎95相交而變黃芽者，小河車也。肘後飛金晶，還入泥丸，抽鈆添汞而成大藥者，大河車也。以龍虎交而變黃芽，鈆汞交而成大藥，眞氣生而五氣朝中元，陽神就而三神超內院。紫金丹成，常如玄鶴對飛；白玉汞就，正似火龍踴起。而金光萬道，罩俗骨以光輝；琪樹一株，現鮮葩而爍爛。或出或入，出入自如；或去或來，徃來無礙。搬神入體，且混時流；化聖離俗，以爲羽客，乃曰紫河車也。三車之名，分上中下三成。三成者，言其功96之驗證，非比釋敎之三乘，曰羊車、鹿車、大牛車也。以道言之，河車之後更有三車：凡聚火而心行意使，以攻疾病，曰使者車。凡旣濟自上而下，陰陽正合，水火共處，靜中聞雷霆之聲，曰雷車。若心爲境役，性以情牽，感物而散，眞陽之氣自內而外，不知休息，久而氣弱體虛，以成衰老，或八邪五疫返搬入眞氣，元陽難爲抵當，旣老且病而𣦸者，曰破車。吕曰：五行顚倒，而龍虎相交，則小河車已行矣；97三田返復，而肘後飛金晶，則大河車將行矣。然而紫河車何日得行焉？鍾曰：修眞之士，旣聞大道，得遇明師，曉達天地升降之理，日月徃來之數。始也匹配陰陽，次則聚散水火，然後採藥進火，添汞抽鉛，則小河車當行矣。及夫肘後金晶入頂，黃庭大藥漸成，一撞三關，直超內院，後起前收，上補下煉，則大河車當行矣。及夫金液、玉液還丹，而後煉形，煉形面後煉氣，煉氣而後煉神，煉神合道，方曰道成，98以出凡類，入仙品，當時乃曰紫河車也。