論煉形第十四

吕曰：還丹旣已知矣，所謂煉形之理，可得聞乎？鍾白：人之生也，形與神爲表裏。神者形之主，形者神之舍。形中之精以生氣，氣以生神，液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水，氣傳子母，而液行夫婦，乃形中之陰陽也。水化爲液，液化爲血，血化爲津，陰得陽而生也；若陰陽失宜，則109涕淚涎汗横出，而陰失其生矣。氣化爲精，精化爲珠，珠化爲汞，汞化爲砂，陽得陰而成也。若陰陽失宜，則病老死苦，而陽不得成矣。陰不得陽不生，陽不得陰不成。奉道之士，豈可修陽而不修陰，煉已而不煉物？夫已身受氣之初，乃出父母，眞氣兩停，而卽精血爲胎胞，寄質在母純陰之中。陰中生陰，因形造形，胎完氣足，是堂堂六尺之軀，皆屬陰也，所有者，一點元陽而已。誠欲長生不死，以煉形住，而刼刼長存，必在超110凢入聖，以煉形化氣，而身外有身。吕曰：形，陰象也，陰則有體，以有爲無，使形化氣，而超凡軀，以入聖品，乃煉形之上法。因形留氣，以氣養形，小則安樂延年，大則留形住世。旣老者，返老還童，未老者，定顏長壽。以三百六十年爲一歲，三萬六千年爲一刼，三萬七千刼爲一浩刼。浩浩之刼，不知歲月之幾何，而與天地長久，乃煉形驗證也。如此可得聞乎？連曰：人之成形，二百日胎完。旣生之後，五千目111氣足。五尺五寸爲本軀，以應五行生成之數。或有大小之形不齊者，以寸定尺，長短合宐。心之上爲九天，腎之下爲九地。腎到心八寸四分，心到重樓第一環八寸四分，重摟第一環到頂八寸四分。自腎到頂，凡二尺五寸二分。而元氣日夜盈滿。三百六十度，每度二尺五寸二分，計八十一丈，以應九九純陽之數。心腎相去，合天地懸格之宜。自腎到頂，共二尺五寸。又按五行，五五純陽之數，故元氣隨呼而出，旣出也，榮112衛皆通。天地之正氣，應時順節，或交或離，丈尺無窮；隨吸而入，旣入也，經絡皆闢。一呼一吸，天地人三才之眞氣，往來于十二樓前，一往一來，是曰一息。晝夜之閒，人有一萬三千五百息。分而言之，一萬三千五百呼，所呼者，自己之元氣從中而出；一萬三千五百吸，所吸者，天地之正氣自外而入。根源牢固，元氣不損，呼吸之閒，可以奪天地之正氣。以氣煉氣，散滿四大，淸者榮而濁者衛，悉皆流通；縱者經而横者絡，盡得舒113暢。寒暑不能爲害，勞苦不能為虞，體輕骨徤，氣爽神清，永保無疆之壽，長爲不老之人。苟或根源不固，精竭氣弱，上則元氣已泄，下則本宫無補，所吸天地之氣，浩浩而出，八十一丈元氣，九九而損，不爲已之所有，反爲天地所取，安能奪天地之正氣？積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，墮入輪回。吕曰：元氣如何不走失以煉形質，可奪天地之正氣，而浩刼長存也。114鍾曰：欲戰勝者，在兵強；欲民安者，在國富。所謂兵者，元氣也。兵在內，消形質之陰；兵在外，奪天地之氣。所謂國者，本身也。身之有象者，豐足而常有餘；身之無形者，堅固而無不足。萬户長開，而無一失之虞；馬運行，而有多得之妙。或前或後，乃所以煉質焚身；或上或下，乃所似養陽消陰。燒乾坤自有時辰，煆氣液能無日候？以玉液煉形，仗甲龍而升飛，則白雪滿於塵肌；以金液煉形，逐雷車而下降，則金光盈於臥室。115吕曰：煉形之理，亦粗知矣。金液玉液者，何也？

鍾曰：金液煉形，則骨朝金色，體出金光，金花片片，空中自現，乃五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體之時，而金丹大就之日。若玉液煉形，則肌泛陽酥，而形如琪樹，瓊花玉蘂，更改凡體，而光彩射人，乘風而飛騰自如，形將爲氣者也。奉道之士，雖知還丹之法，而煉形之功亦不爲小矣。當玉液還丹，沐浴胎仙而升之上行，以河車搬於四大。始於肝，肝受之則光盈於目，而目如點漆；次116於心，心受之口生靈液，而液爲白雪；次於脾，脾受之則肌若凝脂，而瘢痕盡除；次於肺，肺受之則鼻聞天香，而顏復少年；次於腎，腎受之則丹還本府，耳中常聞絃管之音，鬢畔永絕班白之色。此玉液之煉形也。若金液煉形，不得比此。始還丹而未還，與君火相見，而曰旣濟；旣還丹面復起，與眞陰相敵，而曰煉質。土本尅水，若金液在土，使黃帝回光而合於太陰；火本剋金，若金液在火，使赤子同爐而自生紫氣。於水中起火，117在陽裏消陰。變金丹干黃庭之內，煉陽神在五氣之中。于肝則靑氣沖，于肺則白色出，于心則赤光現，于腎則黑氣升，于脾則黃色起。五氣朝于中元，從君火以超內院。下元，陰中之陽，其陽無陰，升而聚在神宫。中元，陽中之陽，其陽無生，升而聚在神宫。黃庭大藥，陰盡純陽，升而娶在神官。五液朝于下元，五氣朝于中元，三陽朝子上元。朝元旣畢，功滿三千，或而鶴舞頂中，或而龍飛身內。但聞嘹喨樂聲，又覩仙花亂墜，紫庭118盤桓，眞香馥郁。三千功滿，不爲塵之人；一炷香消，已作蓬瀛之客。乃曰超凡入聖，而脫質升仙者也。