大乗超凢人聖法三門

超內□煉氣成形紫金丹，煉陽□頂聚三花。金誥曰：一氣初判，大道有形，而列二儀；二儀定位，大道有名，而分五帝。五帝異地，各守一方；五方異氣，各守一子。靑帝之子，甲乙受之天眞木德之九炁。赤帝之子，丙丁受之天眞火德之三80炁。白帝之子，庚辛受之天眞金德之七炁。黑帝之子，壬癸受之天眞水德之五炁。黃帝之子，戊巳受之天眞圡德之一炁。自一炁生眞一，眞一因土出，故萬物生成在土，五行生成在一，眞元之道，皆一炁而生也。王書曰：一三五七九，道之分而有數；金木水火土，道之變而有象；東西南北中，道之列而有位；靑曰赤黃黑，道之散而有質。數歸於無數，象反於無象，位至於無位，質還於無質。欲道之無數，81不分之則無數矣；欲道之無象，不變之則无象矣；欲道之無位，不列之則無位矣；欲道之無質，不散之則無質矣。無數，道之源也；無象，道之本也；無位，道之眞也；無質，道之妙也。眞源曰：道原旣判，降本流未。悟其眞者，因眞修眞，內眞而外眞自應矣。識其妙者，因妙造妙，內妙而外妙自應矣。天地得道之眞，其眞未應，故未免乎有位；天地得道之妙，其妙未應，故未免乎有質。有質則有象可求，有位則有數可推。天82地之間，萬物之內，最貴惟人。卽天地之有象可求，故知其質氣與水也；卽天地之有數可推，故知其位遠與近也。審乎如是，而道亦不遠於人矣。比喻曰：天地有五帝，比人之有五臓也。靑帝甲乙木，甲爲陽，乙爲陰，比肝之氣與液也。黑帝壬癸水，壬爲陽，癸爲陰，比腎之氣與液也。黃帝戊巳土，戊爲陽，巳爲陰，比脾之氣與液也。赤帝丙丁火，丙爲陽，丁爲陰，比心之氣與液也。白帝庚83辛金，庚爲陽，辛爲陰，比肺之氣與液也。凡春夏秋冬之時不同，而心肺肝腎之旺，有月眞訣曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母眞氣隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙尅土，於辰戍丑未之時，依時起火煉脾氣。餘日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也。坎卦時，依法起火煉腎氣。震卦時，入室多入少出，息住爲上，久閉次之，數至一千息爲度。當時內觀如法，一任冥心閉目，靑色自見，漸漸升身以入泥丸，自寅至84千。自心辰以滿震卦度如息住，不須連數。凡夏三月，心氣旺。心旺者，以父母眞氣隨天度運而在心。若遇火日丙丁剋金，於兌卦時，依法起火煉肺氣，餘日坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也。震卦時，依法起火煉肝氣。離卦時，入室依前行持，赤色自見；漸漸升身以入泥丸，自已至未，以滿離卦一千息。以上尤其說如前。凡秋三月，肺氣旺。肺旺者，以父母眞氣隨天度運而在肺。若遇金日庚辛剋木，於震卦時，依法85起火煉肝氣，餘日離卦時，損火以耗心氣，是時不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣。兌卦時，入室依前行持，白色自見，漸漸升身以入泥丸，自申至戍，以滿兌卦。凡冬三月，腎氣旺。腎旺者，以父母眞氣隨天度運而在腎。若遇水日壬癸剋火，於離卦時，依法起火煉心氣，餘日辰戍丑未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣。坎卦時，入室依前行持，黑色自見，漸漸升身，以入86泥丸，自亥至丑，以滿坎卦。解曰：春煉肝，千息靑氣出。春末十八日不須依前行持，止於定息，爲法終日静坐，以養脾而煉已之眞氣，乃可坎卦起火煉腎，恐耗其眞氣。夏煉心，千息赤氣出。夏末十八日不須依前行持，止於定息爲法終日静坐，養煉如前乃可。震卦時，起火如前。秋煉肺，千息白氣出。秋末十八日不須依前行持，止於定息爲法87終日静坐，養煉如前乃可。巽卦時，起火如前。冬煉腎，千息黑氣出。冬末十八日不須依前行持，止於定息爲法終日静坐，養煉如前乃可。兌卦時，起火如前。以至黄氣成光，默觀萬道周匝圍身。凢定息之法，不在強留而緊閉，但綿綿若存，用之不勤，從有入無，使之自住。採藥之法，含津握固以壓心，使眞氣不散。凡入室須閉戶，孤幽静館，遠雞犬女子一切88厭觸之物。微開小竅，使明能辨物，勿令風日透氣，左右有聲。當灰心息慮，事累俱遣，內外凝寂，不以一物介其意。葢以陽神初聚，眞氣方凝，看待如嬰兒尚未及老，日夕焚香，跪拜稽首，一祝天，二祝天仙，三祝地仙。三禮旣畢，静坐忘機，以行此法，仍須前法節節見驗。若以此便爲道，但恐徒勞，終不見成，止於陰魄出殼而爲鬼仙。89道要曰：凡行此法，不限年月日時，一依前法，以至見驗方止，其氣自見。須是謹節不倦，棄絕外事，止於室中，用意測其時候，用二個純陽小子，或結交門生，交翻往復，供過千日，可了一氣，一以奪十，一百日見功，五百日氣全，可行內觀。然後聚陽神以入天神，煉神合道，入聖超凢。煉氣之驗，但覺身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次静中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光單體，奇怪證驗，不可備紀。