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玄機通

浙西武原謙謙仇俊卿舜徵九九，賊藝也，王侯圖霸者禮焉；蛩蛩，微物也，豪傑達觀者掫焉。奕秋射義，並著于經，而玄亦理之寓也。學者可不加察而折衷之乎？士之騖空名、操捷徑者，託之談玄，皆祖老子，不知老子非清凈無爲、守株繫匏者也。當周衰時，避世出函關，語關令喜，特緒餘耳。至有附爲吐納、按摩、道引之術，陋矣。劉子玄疑非中的，㫖哉！其云以正治國，以奇用兵，以無事取天下，則神用無方，莫能當出，豈雌雄黑白之問已邪？謂得易之體，亦未盡諒也。2或問：陰符經殺機之說，亦有合老氏否？曰：以奇用兵，辟廣筳一臠耳。至爲天地發殺機等云，其亦太著。寧知黃石一編，自韞靑龍三尺，可使金甌萬全。雖曰不能去兵，而自可以戢兵。更有無敵之道，動于無形，運于無外。惟在元苞推廣，可收天下春于一統。力不必于萬人敵，財不必于鉅橋積，險不必于天塹限，謀不必于羣醜屈者也。若鬼谷之徒，爲蘇張之鬭捭，爲孫麗之反覆，亦又何誅？或問留候出處，深有得于老子，不知晏嬰之相齊，猶爲善用；范蠡之與越，先有良規。若曹參之繼相，克終3不追其始之合；李泌之養朢，有始不究其終之同，皆其術之次也。至于末流，其失也蕩而誔，則有王弼、何晏之徒，倡爲淸談以亾晉；其失也紛而筮，則有王欽若、吕惠卿之儕，嗜爲玄註以亂宋。論世者所當糾，猶車之指南，向往不差也。或問專氣致柔如嬰兒，何謂也？孟子曰：大人者，不失其赤干之心者也。此沖宫妙象，神祐靈原，惟在觀頤于密，不可以罔識而窺者也。學者轉爲嬰兒姹女，下而方士又誑爲結胎等語，非盡性至命者，孰與焉？還丹之大者矣，踰于此也。4或問丹□何如？蓋緑大還之說傳訛耳。葛洪修煉，累召不起，宐于功名冨貴，泊如也，豈貪夫能邪？或問道引何如？諸說難枚擧也。觀其所養，而進退修在可占矣。雖然，謂息之法，愚嘗有徴焉。或問飛昇有諸？曰：黃帝葬橋山，信矣。使果騎龍上昇，今何居乎？空同之訪廣歲，恐莊寓言也。或問符究何販乎？噫！何矯誣也！天有明聽，曰有赫，曰日嚴，此作善與否之實，而降祥與灵之招也。或問固命廣嗣之說何如？曰：嗇養微陽，復先天氣，玄玄衆妙門也。予欲通其機，未能焉。於是乎附系敍5玄機，通中黃所存，行天學也。知是，則或爲洒埽，爲糟粕，罔非龍馬神龜之布列也。苟未及此，雖天已致辭，神光授簡，猶爲耳目聞見。道無精粗，存于悟也。固劉向校書天祿曁諸子，而老莊繫焉。此亦禮官之司，弗謂義黃之道弗存也。子可翼經，達觀精覆，凡求存身育德，以際時長治者，不可不知也。何也？先天之索，玄而又玄者也，猶惜知玄者鮮可能耳。契友王沂陽與謙子弱冠同志，少卽藝，直欲披入古哲奧域；長而邁，視弘功蚤譽股掌閒也。晚猶待對，遇何需邪？臥海嘯風，靜訐6姒后，腁胝姬公，擷据形神，役役身外空花耳。況下此而雄文、而鼎䝿、而鉅積者，益何足齒乎？卬與渠也，得非造物𨘤之以𨓜，一玉之以對者乎？戍會試，仍東還，爰取莊子篇中黃帝致問廣成子一章，疏之以陰符，亦素書選也。癸夷繼箋，附以參同契及胎息經，題之

曰玄機通畧。先時，沂陽嘗過玉芝軒，或謙了造𦻅芸樓閒坐，誙詮甲子，梓完，沂陽謂謙子：盍叙諸首簡？謙子嬾於習性，鈍於穎鋒，踰秋夏不能出一語。比冬，沂陽昕夕相促，亦欲矯予之僻而偕之登眞者乎？夫玄機云者，原其殽一氣于太始，則元基之著也；究其藏7萬古子太虛，則員幾之運也。乃取精羲千河洛之中數，譬諸窺懸象千周蓋之璇璣。躋其化，可遊華胥。熙如洽如，此居成大旨也。或疑陰符爲兵書之祖，是不然也。當其綏文之猷，不撥亂之誡，雖純駁若殊，其古奧實表裹焉。嗣此而長世之術，參同契可户。卽其文有云：千周粲彬彬兮，萬遍將可覩。神明或吿人兮，心靈忽自悟。故削去枝語，直錄本文。猶披蘇而觀石上，古籒眞體自辨。劉知古嘗謂神仙大藥，無踰參同契，修鍊之說長矣。若胎息經，不惟廣黃老宗旨，實亦啟釋氏關鑰。唐僧遵化撰胎息秘訣，論達磨胎息十8八篇，惜其全文不盡存也。譧子曰：黃石一函，玄機僅通畧未該。千吉神書一百七十卷，通畧似矣。玄機

顧晦，曷儗茲疏？雖靈樞、洞眞諸作，未可語也。括衆妙門，作法界觀，悟一貫唯，徹三無原。歐陽文忠公刪正黃庭，蘇潁濵註解老子，意緒相融。晉之則可致曹相國之寧一，弛之亦不失爲李鄴侯之清放。明時大覺，行當執此以貫體元之化，導天下於中和之休，無寧寤寐羲黃爾已。