1顔堂訂正无上秘要華亭陳繼儒訂繡水沈孚先校

尸解品

命東卿君曰：夫尸解者，形之化也，木眞之練也，軀質之遁變也，五屬之隱適也。雖是仙品下第，而其稟受所承，亦未必輕矣。或未欲昇，又而高栖名山；或欲崇明世敎，念死生道絕；或2斷子孫之近戀，盡神仙爲難希；或欲長觀世，憚仙官之劬勞也。妙道一備，則高下任適，固可用明死生以制其定格，所謂隱廻三光白陸沉者也。琅玕之華而方營丘墓者，高丘子、衍門子、洪先生是也。而不知高丘子時以尸入六景，後服金液之水，又受飛琅玎華於中山方，故託死乃入玄洲，受書爲中嶽眞人。衍門二十，今3在蒙山大洞黃金之庭，受書爲中元仙卿。洪崖先生今爲青城眞人。漱龍胎而死訣，飲瓊精而叩棺者，先師王西城及趙伯玄、劉子先是也。服金丹而吿終者，臧延甫、張子房、墨翟子是也。抱九轉而尸臭，吞刀圭而蟲流者，司馬季主、蜜仲君、燕昭王、王子晉是也。周穆王比造崑崙之阿，親飲絳山石髓，食玉樹4之實，而方墓于汲郡。夏禹詣鍾山，啖紫禁，醉金酒，服靈寶，行九眞，而猶隱于會稽。北戎長胡大王獻帝舜以白琅之霜，十轉紫華，服之使人長生飛仙，與天地相傾，舜卽服之而方死，葬蒼梧之野。此諸君竝已龍奏靈河，鳳鼓雲池，而猶尸解託死者，正欲斷以死生之情，示民有始終之沂，

5自腐骸太陰，以肉餉螻蟻者哉！直欲遏違世夫，塞俗人之願望。至於靑精先生、彭鏗鳳綱及商山四皓、淮南八公，並已服上藥，不至一劑，日欲出處默語，肥遁山林，以遊化爲樂，以昇虛爲慼，非不能登天也，弗爲之耳。以此諸君自展五嶽，攺名易字，不復作尸解之耳。人尸解之道，如爲少妙，既今希有情阻，聞者不及，一以死鎭其路，示無所復論。雖彭鏗遊山，鳳6祠市朝，四皓假首以素，八公變形萬化，亦吾所願矣。自有方諸刻名，應得尸解之仙者，或稟使然，或志行替敗，或學尋淺狹，情向頽住。此命尚所及，正以分得之耳。非向所論諸君衍子輩，旣飽上藥，而故爲尸解者也。吾昔受先尸解上方委化之道，雖不得獲用，常所依依。一向塵垢四會，交兵激合三官，驅除嫉賢害道神仙者致痾，尋媱利者富貴。志道求生者，亦7何爲汲汲于風火之中，束帶以入廛市哉！今密出尸解之方，可各以傳示弟子應爲眞人者，用之濳遁，足以遠凶患；施之而遊，可以盡子孫之近戀；隱之而遊，可以登名山也。右夫道數兼備，萬術斯明。役使百鬼，招召衆靈，坐在立亡，分氣散形。雖處三軍，而飈鋒不能兵；雖行凶危，而災癘不能干；雖入市朝，而百害不能生者，可无復施尸化之遷耳。夫此之解者，率多是不汲汲于8龍輪，樂安栖於林山者。以錄形靈丸以合唾，𡍼所持枝，與之俱寢，三日則杖化爲已形，在被中，自徐遁去，傍人皆不覺知。以藥塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱草而臥，則他人見已傷死于空窒中，謂之兵解。凡自從任，故自得還其故邑也。但當改姓名，變9容貌。昔有人作此法，入林慮山，積十三年而復還家也。上解之道，名配紫簡，三官不復闚其間隙，妄以死加之。録形丸亦可與人作尸解，但當曉示其去止節度耳。欲將得意弟子俱行遊者，當按之。其用他藥得尸解，非是丸之化者，皆不得反故鄉。10反故鄕三瓦土祕要五尸解之法，有死而更生者，有頭斷已死乃從旁出者，有死畢未殮而失骸者，有人形猶存而无復骨者，有衣在形去者，有髮既脫而失形者。白日謂之土尸解也，夜半去者謂之下尸解，曉向暮而去者謂之地下主者，雖獲隱遁，而跡兆不滅，爲人所疑。今世志未厭，不及遊故鄉，遊栖靡定，深所疑惑，意在于此。自先世有功在三官，流逮後嗣，或易世練化，改氏更生者，此七11世陰德，根葉相及，旣終，當遺脚一骨以歸三官，餘骨隨身而遷，男留左骨，女留右骨，皆受書爲地下主者。二百八十年，乃得進受地仙之道矣。臨終之日，視其形如生人之肉。旣死之時，尸體香潔，足指不靑，手皮不皺者，謂之先有徳行，自然得尸解。右出洞眞藏景録形神經。12无上祕要六日尸解。六紀篇曰：書紫文，或曰五老寶經，有之者尸解。右出洞眞瓊文帝章經。諸尸解地下主者，按四極眞科，一百四十年乃得補仙官，復一千三百年乃得補眞官，於是始得飛華葢，乗群龍，登太殿，遊九宫也。右出洞眞太上隱書經。13有此經，未能勤修思眞，念與俗无别者，故不大隱存下仙，白日尸解。右出洞眞太素眞經。太極眞人遺帶散，白粉，服一刀圭，當暴心痛如利三日欲飲，飲計足一斛，氣乃絕。死旣殮，失尸所在，但餘衣在耳。是爲白日解帶之仙。若知藥者者，不復心痛，但飲足一斛，乃絕也。旣絶，巳自悟所遺尸者在地也，臨時自有玉女玉童以靑14斬輿載共來之。欲停者，當心痛三日，節與飲耳。其方亦可合，亦可舉家用。右出眞迹經。太極金華眞人以此經文刻于太微天帝紫微玄琳玉殿東壁牖上，其文曰：氣異方，津光合形，有終而死，有始而生。萬類灰本，千條歸冥。氣適浮烟，血奔流淸。哀哉此身眞不成。何不竭以雲草玄安、徊以卉醴華英，15會以五光七白靈蔬、和以白素飛龍。沐浴平旦，正心向東，凝精勵魂，上帝五公再拜朝，鎭固五方，長生天地入流通，各安其位，生華五藏。此文乃上淸八會交龍大書，非世之學者可得悟了者也。太素眞人顯别書字，受而服之，求其釋注於太極焉。雲草玄波者，黑苣藤是也，一名玄淸。卉醴華英者，蜜也。五光七白蔬者，薤菜也。白素飛龍者，16石英也。法當種薤菜，使五月五日不掘㧞者，唯就鋤壅護治之耳。經渉五年中，乃取任藥，名爲五光七白靈蔬。擇取薤白精肥者十斤，黑苣蕂五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄巖絕泉石孔之淸水三十六斛，白石英精白無有礪𥔲者五枚。先好於磨石上礪護，使正圓，如雀卵之小小者，好瑩治令如珠狀，勿令有嘱石之餘迹。光淸齋一百17六十日，令齋日訖。於九月九日，先築土起基，高一尺，作竈屋。屋成作好，以竈口向西，屋亦開西戶也。當得新鐵釜安竈上。是九月九日申西之時，向竈口跪，東向，內五石子于釜中。于是乃先投一枚于釜中，祝曰：靑帝公石，三素元君。太一司命，玄母理魂。固骨填肝，手養肝神，肝上生華，使肝永全。次，又投一枚于釜中，祝曰：18白帝公石，太一所憩。元父理精，玄母填肺。守養肺神，使無朽廢。肺上生華，一萬億歲。次，又投一枚于釜中，祝曰：赤帝公石，帝公同音。玄母理血，桃康填心。守養心神，使無灰沈。心上生華，一成玉林。次，又投枚于釜中，祝曰：黑帝公石，太一同算。玄母元父，理液混變。守養腎神，使無壞亂。腎上生華，當得上願。次，又投19一枚于釜中，祝曰：黃帝公石，老君同威。太一帝君，理魄鎮脾。守養脾神，使無崩頽。脾上生華，白日晨飛。投石時皆各閉氣五息，然後乃投石。都畢，起向竈五再拜，又取薤白五斤，好積覆於五石之上，畢，內蜜灌薤上。畢，内苣蕂五斗灌蜜上界，乃格度苣腸入釜深淺高下處所也。然後稍入清水，使不淸釜20小許止，木葢游覆釜上。九月十日平旦發火，當取直理之木，熇燥好薪，不用蠧蟲及木皮之不淨薪。火煑之，纔令覺劣沸而已，勿使涌溢大沸。當屢發視，調其下火。當先視腴格處所。若煑水煎竭，輒當益水，所盡三十六斛水而止。又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸量，以意斟酌視之，都畢成也。寒之于釜，火灰密葢其釜上五日，乃徐取五21石。平旦向五方各再拜，畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之。飲水及腴，取令送石子入口下喉中耳。服之時，亦如初投石于釜中時，二按祝而之也。畢，又五再拜。畢，𠰥藥煎旣成，而視無復石者，非有他也，直五精伏散，隱靈化形，故自流遯於雲腴之中，无所凝也。但當日服五合，以淸酒飲送之，神變反質，各22自鎮養五臟矣。自于五臓之內，更生成五石也。愼不可猛火，火猛石精飛去，滓濁壞爛，雲腴熬臭，不可服御。又雲腴之味，香甘異美，彊血𥙷精，塡生五藏，守氣凝液，長養魂魄，眞上藥也。以好器盛之，密葢其上，卽日服二合爲始，日日以常。若腴蜜煎彊者，亦可先出服石，然後加腴，更和煎之，取令凝如割肪也。人亦有丸服之者，口三十丸，大都丸23不如腴服之佳也，趣復任人所便耳，便則安于體，體便則無不佳，常能服此腴者乃佳。若先腴已盡，當更合如前之法，用白石英五兩塡釜底，兩輒一投，祝說如法，但不復礪石使圓，而重服之耳。藥成，出此石，沈東流水中，不嘗燥竭之淵。若不欲更合此腴者，亦无損於前五石也。此腴名玄水玉液，一名飛龍雲腴，一名鍊五石之華膏。服之十五年，身有玉光，內外洞徹，長生天24地，役使鬼神，三年之後，眼可夜書。眞人云：此方愈於鍊八石之餌金，必勝于桂水雲母之玉漿也。旣服此五石，石入徑，寳塡五藏，五藏常生華。一藏中輒有一石以守藏孔，藏孔之上皆生五色華也。若其人或蹔死而適太陰，權過三官者，肉旣灰爛，血沈脉散者，而猶五藏自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元歡息，大神內開，太一録神，司命秉節，五老扶華，帝君寳質，或三25十年二十年，或十年、五年，隨意而出。當生之時，卽更收血育肉，生津結液，復質反胎，成形濯質，乃勝于昔未死之容也。眞人鍊身于太陰，易貌子三官者，此之謂也。太微天帝君詠曰：太陰鍊身形，勝服九轉丹。華容端且嚴，而色合靈光。五石會天眞，太一寶神關。上登太極殿，受書爲仙人。

26南嶽眞人赤松子曰：昔有趙成子者，學仙之士也。初受吾鎭生五藏上經，乃按而爲之。成子後故欲還入太陰，求改貌化形。當是時，自故死亡。丁幽州上谷云丘山中石室之下，卽爲死尸白骨也。後五六年，忽有他人經山行者，見此尸在石室中，肉朽骨在。又見腹中五藏自生，又香而不爛如故，以液血纒裹，五色之華瑩予內，紫肥結絡，交纏于外。彼人乃歡曰：昔聞五臟可養27以至不朽者，今見其人矣。此子將有道而不經乎？因手披死尸五藏之内，藏中各見有一白石子在焉。彼人又曰：使汝五藏不朽者，必此五石也。子巳失道，可以相與。因探取而仰吞石，石皆以入也。彼人别去十餘年，而成于之尸當生。當生之時，彼人先服石子，卽日皆飛從口出，如飛蟬之狀，逕還死尸之藏，因此成子改形而起矣。彼人旣見石飛，心震意惕，後日故入此山，尋28視死尸所在。彼人旣到石室之前，方見成子散髮偃據，洞嘯靈谷，面有玉光，髮色流澤。於是彼人惶震累息，匍匐於巖岫之間，林竹之側。成子問之曰：子何人哉？爾乃忽見成子前有五老仙公，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠，足蹈空虚，竝切齒而言於成子曰：昔盜吞先生五藏之寶石者，今此癩面人是也。言畢，彼人面上卽生惡瘡，又噤而失言，狼狽而歸。比及達家，癩瘡已徧于