火候全功章第三十三

此章以周天法象喻火候之全功。雖云火候，而爐鼎藥物悉具其中，乃參同契全書之亂辭也。蓋此書前二篇337中，御政、養性、伏食各分三段，寓爐鼎、藥物、火候在內，但恐文義散見迭出，終病於未圓，故魏公作圓三五章以束之。然圓三五章中多說金丹作用溫養保聚之功，其於還丹作用，交姤煅煉之象，尙未悉備，故緊接此章，以足其意。象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆駭。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注海。同。338此節言火候之功，效法天地，不可不戒愼也。前章敷陳一卷爐鼎法象，旣以乾鼎法天，坤爐象地，可見人身全具一天地，天地卽我一大爐鼎也。其中造化之妙，無不合同。天之極上處，距地之極下處，八萬四千里。天中河漢爲元溝，起自丑寅尾箕之間，直至午未星柳之分，界斷天盤，不知其幾萬里。以吾身擬之，天關地軸，相去亦八萬户，四四千里，中間卽是元溝界斷，上下有金木間隔之象。故又曰法象莫大乎天地兮，元溝數萬里。河鼓共三星，中爲一大將軍，左爲左將軍，右爲右將軍，有芒角，主軍鼓聲音，339在牛宿之北，正枕天河。星紀是十二辰中丑位，卽河漢所經也。河鼓本非丑分之星，今越次臨于星紀，則是河漢之內，星宿錯亂，水害將興，未免可驚可駭。吾身子丑為士一六之交，正當陽火發生之地，若時未到而妄動，則周身精四氣奔駭，百脈俱亂，豈非人民驚駭之象乎？故曰：河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影，木屬，日影。此借言天星進退八高之度，在身中則進火。退火，漏刻也。進火爲前，退火爲却一八一不當前而妄前，不當却而妄却，非太過卽不及，卽如臨一至分，不應漏刻，而召水旱之災矣。據上文河鼓臨星340紀，是進火失度，以致水災。堯有九年之水，故曰晷影妄典前却兮，九年被凶咎。九年正應九轉法象。進火失度，一轉旣差，九轉俱失蠶豆，非莫大凶咎乎？皇上，指上帝，王者，指人主。覽視之者，昭視其戒于人主。蓋以天變相敞，卽上文所謂凶咎也。退自改者，改其前却之失，而進退合典度也。蓋皇上喻先天之性，王者喻後天之心。其體則，其用則二。蓋性主無爲，寂然不動，安處神室；心主有作巳八，感而卽通，斡運天經。如此則火候之進退，罔不中節矣。口故曰：上覽視之兮，王者退自改。天道關鍵，全在南北341二極。北極出地三十六度，南極入地三址六度，一低一昂之象。周天璇璣，晝夜不停。南北二極，雖主運旋，而常不離其所。是以經緯順序，害氣不生。吾身天關地軸四低昂，正應南北二極運火之時，須要關鍵牢密，是爲口一。天關在手，地軸由心，到此周身陰氣，自然剝落無餘矣。故曰：關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。天一生水，瀰漫大地，賴有巨海爲之歸宿，方免泛濫之災。凡人一身內外，莫八一二非陰滓，卽衆水所流注也。崑崙之巔，有元海焉，爲衆水一一之所朝宗。惟南北二極，關鍵旣密，促百脉以歸元，自然342乙一一廬，炁歸元海，若江淮之朝宗於海，而不至泛濫矣。故曰：江淮之枯竭兮，水流注於海。此段首以天上元溝，喻爐鼎一之法象，繼以天星行度喻火候之準則。失度則召洪水之災，得宜則獲歸元之慶。一得一失，火候於是可準，乃通章挈舘。一入地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。八凶斗而招搖兮，執衡定元紀。此節言坎離交姤配合之法象也。子爲六陽之首，應乎一冬至；午爲六陰之首，應乎夏至。子午二候，一陰一陽，南343北互爲綱紀，正水火交會之地。日月到此，必徘徊而不遽進退，所以太陽當中天，古人謂之停午，卽徘徊之意也。丹道水火升降，只在子午二候。坎中眞火上升，一陽初復，陽炁尙微，宜閉關以養潜龍之萌；離中眞水下降，陰來姤，陰炁初萌，宜係柅以防履霜之漸。造化之妙，全在午後子前，亦當以眞意徘徊其間，故曰：天地之雌乃雄兮，徘徊子與午。陽火雖胎在子，到寅方生；陰水雖胎在午，到申方生。太陽得火之精，故出于寅而没於申；太陰得水之精，故出於申而没於寅。可見寅申是陰陽之迄流人。參同契十三欠卷一344祖鄉，造化出入之門户也。丹道亦然。坎中一陽，雖復于

八，直到寅位眞列纔得出地；離中一陰雖姤於午，直到乙巾位眞水纔得長生。一出一入，終而復始，方見眞陰真陽同出異名之宗祖，故曰：寅申陰陽祖兮，出入復終始。招搖一星，在梗河之北，有芒角，芒角一動，便主兵革。北斗第五星名衡，卽斗柄也，主布政天中，臨制四方。或指子午，或指寅申，以定木金水火之位，以分春秋冬夏之時。招摇木不妄動，惟循斗杓而動，則動必應時，不失其一紀。丹道法天，全仗天心斡運，斗柄推遷。天心居北極之345中，兀然不動，惟視斗杓所指。斗杓指於子午，則水火爲一之徘徊；指于寅申，則金木於是交幷。亦猶招搖之循斗而動，以定周天之綱紀也。故曰：循斗而招搖兮，執衡定元紀。此段言水火之所以交，金木之所从幷，全仗斗柄斡旋，蓋坎離交姤之初功也。坎離配合，眞種乃生，至一陽初動，斗柄建子，然後可加烹鍊之功矣。𤎅於甑山兮，炎火張設下。白虎倡導前兮，蒼液和于後。雀翱翔戲兮，飛揚色五采。遭遇羅網施兮，壓之不得。舉家嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顚倒麗湯鑊兮，摧折傷毛羽。346刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。五色象炫燿兮，變化無常主。潏鼎沸馳兮，暴涌不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。似仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔巍而雜廁兮，交積相支拄。陽得其配兮，淡泊面相守。此節言乾坤交姤，煆煉之法象也。前面坎離交姤，眞種

八已生，再加配合之功，金丹大藥養在坤爐中，故謂之熬，卽上篇所謂獒樞也。爐中溫養已足，一陽初動，正子時八一到，急發火以應之，必須猛烹極煉，加以吸䑛撮閉之功，逼出爐中金液，令之上升。趂此火力，駕動河車，自尾閶347穴逆流上崑崙頂，有升熬甑山之象。翠虛篇云子時氣到尾閭關，夾脊河車透甑山，此之謂也。故曰升熬於甑山兮，炎火張設下。西方金精爲白虎，東方木液爲蒼龍。龍陽主倡，虎陰主和。今者虎轉在前作倡，龍轉在後作亷和，此皆五行逆旋，陰陽顚倒之象，故曰白虎倡導前兮，蒼液和於後。此乃大交時，塞兌閉户，吹音吸神作用，與

一乙亡乙、前面坎離交姤迥別，細辨之。朱雀是南方火精，位鎮離宫，卽上文所云炎火也。其性飛揚不定，一遇前塵幻色相感，卽翺翔而去，不可控制，故曰：朱雀翺翔戲兮。飛揚348色五采。朱雀本性極其飛揚飄舉，一切不能制之。惟

乙乞見北方元武，方纔東手受制。乾坤交姤之時，火從下升，水從上降，元武擒定朱雀，互相鈐束，抵死不放，如遭羅網壓住，不能舉翼矣，故曰：遭遇羅網施兮，壓之不得舉。乙一。火本炎上之物，一時被水壓住，其性情急欲升騰，有如失母嬰兒，悲鳴哀慕，其聲嗷嗷，故曰：嗷嗷聲甚悲兮，嬰乙兒之慕母。火騰水降，主賓顚倒。朱雀之與元武相吞相啗，一時閉在鼎中，無由復出，譬若毛羽摧折，永不復飛揚矣，故曰：顚倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。水火旣相擒制，349龍虎亦必降伏。金木水火四象攢聚鼎中，固濟不泄，只消片刻之間，結而成丹。鼎中旣備五行之氣，變化自生，如神龍行空，鱗動鬣揚，五色焰耀，變化之象，不可名狀。天故曰：漏刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。五色象炫燿兮，變化無常主。當其升𤎅于鼎之際，龍爭虎鬬，撼動乾坤，霎時金晶貫頂，銀浪西天，若甑中蒸飯將熟，鼎內之水百沸心不休，滂沱四湧，故曰：潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。正當沸馳不止，再加火力以足之，接連重疊，相繼薰蒸，直到火足氣圓，鼎中眞炁自然絪緼充滿，若犬牙之相錯矣，乙350故曰：接連重疊累兮，犬牙相錯距。交姤旣畢，金鼎湯温，玉罏火散，一點落于黃庭，先液而後凝，漸凝漸結，凝而至堅，有如伸冬之冰，又如闌干石中迸出鍾乳，故曰形似仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。鼎中眞液，一炁循環，輕清者凝於泥丸，重濁者歸於炁穴，有崔巍雜廁之象。眞種旣凝，無質生質，有交積支挂之象，故曰崔巍而雜廁兮，交積相支拄。以上俱一時得藥成丹法象。蓋因乾坤大交之時，眞陰眞陽，匹配無差，故有如上之證騐也。從此罷門戰守城，全用文火勿勿助，靜守中黃，所謂送歸土釡，351一牢封固是也，故曰陰陽得其配兮，淡泊而相守。此段是乾坤交姤一時事。前面言煅煉之法，中間言結聚之象，未溫養之功，乃是通章關鍵處。龍處房六兮，春華震東卯。白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張一兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家属爲親侣。木之但二物兮，末乃爲三五。三五並爲一兮，都集歸一所。治之如上科兮，日數亦取甫。先白而後黃兮，赤色達表裏。尸名曰第一鼎兮，食如大黍米。此節言四象五行併而歸一，乃結丹之法象也。前面大352交之時，靑龍、白虎、朱雀三家俱顚倒逆旋，此則復還其一本位矣。吉龍本位在東，東方房宿屬木，數應八，而云房一乙六者，蓋六爲水之成數，木生在亥，木液原從坎水中流華出，卽入藥鏡所云鉛龍也。東方之龍于時爲春，于卦爲升震，於辰爲卯。木旺在卯，草木發而爲華，故曰靑龍處房六兮春草宸東卯。白虎本位在西，西方昴宿，屬金，數應九，而云昂七者，蓋七爲火之成數，金生在已，金精原從八離火中煅出，卽人藥鏡所謂永虎也。西方之虎于時爲秋，於卦爲兌，於辰爲西。金旺在酉，穀實結而生芒，故353白虎在昴七兮秋芒兌。西酉朱雀正位在南，南方張宿，屬火，二卽火之生數也。南方朱雀于時爲夏，於卦爲離，于辰爲午。火旺在午，能燔木而鎔金，故曰朱雀在張二一兮，正陽離南午交會之時，一東一西一南，俱來朝拱天心北極，三家會成一家，異骨成親，忻樂太平，故曰三者乞俱來朝兮，家屬爲親倡。此處木金火三象，正與前段相乙一應。前後俱不及元武者，蓋元武本位在北，上直斗樞，三者旣朝拱北極，則元武在其中矣。卽中篇九還七返、八歸六居之意也。本是眞陰眞陽相配，然一龍一虎，并南354方之火，便成三家。木與火爲倡，金與水爲朋，倂中央之土，便成五行。究其根株，只是兩物，化出枝條，乃爲三家。八爲五行，合成三五十五之數，故曰木之但二物兮，末乃爲三五。其初自本而之末，原從一个根株上化出，一分爲二，二分爲三，三分爲五，是爲常道之順。其究自末而一廉一乞返本，還從一个根株收來，五返爲三，三返爲二，二返爲此，是爲丹道之逆。故曰三五并爲一兮，都集歸一所。併尸爲一者，一是先天一炁，指眞種也。歸一所者，所是中央正位，指黃庭也。三五爲一，乃是從上聖師心心相印，如355一科條之不可違，依此修治，決定成丹。但非一日之功，日積月累，方得成就。仍取第一轉時最初一點眞種爲根一基，故曰治之如上科兮，日數亦取甫。日數者，三載伏食之功。甫者，始也，指第一轉起手處。丹之初結，本是乾金一，更加種在乾宫，其色純白，及至落到黃庭，送歸土釡，以坤母之氣含育之，漸漸變成黃色，徹始徹終，取南方離一火煅煉而成，其色赫然而赤，乃稱還丹，故曰：先白而後黃兮，赤色達表裏。丹以一轉應一鼎，九鼎應九轉，然轉之中卽具九轉，故九鼎之功，全在第一鼎。乾坤交姤356之後，加以沐浴温養，鼎中黍珠自結矣。度人經云：元始乙乙，懸一寶珠，大如黍米，在空元之中，天人仰看，惟見勃勃乙乙，一從珠口中入，卽此旨也。故曰：名曰第一鼎兮，食如大黍米。此段言四象五行倂而歸一，乃結丹之證騐。自然之所爲兮，非有邪僞道。山澤氣相蒸兮，興雲而爲雨。乞門泥竭遂成塵兮，火滅化爲土。若蘖染爲黃兮，似藍成綠組。皮革煮成膠兮，麯蘖化爲酒。同類易施功兮，非種難爲巧。一乙此節言還丹成功，本出自然之道也。如上交姤結丹匚一乙乙切作用，總是眞陰眞陽，自相匹配，以返我先天虛無357一尹炁耳。雖云有作，實則無爲，俱出天機自然，非若旁門小術，搬運採補，種種揑怪，以欺世而惑眾，卽太上所謂道四弘，法自然也。故曰自然之所爲兮，非有邪僞道。丹道自然一之妙，與造化人事無不合符，二氣交感薰蒸，化成眞液，猶之山澤通氣，自然蒸而爲雲，洽而爲雨，故曰山澤炁相蒸兮，興雲而爲雨。泥性重滯，似與塵非類，及乎暴乾枯竭，自然化而爲塵矣。火性飛揚，似與土非類，及乎烟八消熖冷，自然化而爲土矣。至如蘖色本黃，染采自然成黃；藍色本綠，染組自然成綠；皮革者，膠之所自出，自然一卷矣不同切十九欠官卷一358煮而成膠；麯蘖者，酒之所藏，自然釀而成酒。此皆係同八一類之物，各歸其元，故功化自然，不犯纖毫造作。還丹亦一一然。坎中真火，木出於乾，其性恒欲上歸于乾；離中真水一，木出于坤，其性恒欲下歸于坤。且龍吟則雲自起，虎嘯則風自生，二氣相感，各從其類，安得不靈？所謂欲作伏食仙，宜以同類者，豈孤陰寡陽，一切非類者可比哉？故曰同類易施功兮，非種難爲巧。此段言丹道成功之由一，只在自然二字；其自然之妙，又只在同類二字。惟真種乙本來同類，故交感出于自然，不可不知。359惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳與億世後兮，昭然自可攷。煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下一乙。千周燦彬彬兮，萬遍將可覩。神明忽吿人兮，心靈乍可悟。探端索其緒兮，必得其門戸。天道無適莫兮，常傳于賢者。此節乃通章之結尾也。言此同類相求，自然交感之妙道，係從上聖師心印，潛行密證，並無一字虛設。故曰：惟斯之妙術兮，審諦不誑語。大道無古今，無前後，千百世以上，千百世以下，此心此理，無不合同讀其書，卽如親同360見其人。故曰傳與億世後兮，昭然自可攷。火候之秘，備見載此書，在天應星，如眾星之經厯河漢，在地應潮，如眾一水之朝宗大海，毫髮不差，涓滴無漏。故曰煥若星經漢兮，昺如水寂海。此兩句又與上文河鼓星紀、江淮注海等句遥應。篇中火候，學者不但口誦，須要心惟，不但心六一惟，須要身體身中陽火陰符，時時周流反覆，刻刻升降上下，惟不視以目而視以神，斯得之矣。故曰：思之務令熟兮，反覆視上下。上下反覆，循環不停，始于一周，究竟直到千周，始于一遍，究竟直到萬遍。所謂常轉如是經，361千百億卷，非但一卷兩卷是也，故曰：千周燦彬彬兮，萬一遍將可覩。管子曰：思之思之，又重思之，患之不得，鬼神八典四將通之。尋常參究之功，皆當如是，矧此火記靈文，不視一一品以目，而視以神乎？千周萬遍之餘，心靈忽爾開悟，慧性門自然朗徹，世出世間之事，無不洞明，若鬼神之來吿矣，故曰：神明忽吿人兮，心靈乍自悟。金丹大道，有端有緒，有門有户，眞陰眞陽，同類相感，此其端緒也。坎離會而人一興產藥，乾坤交而結丹，一內一外，兩般作用，此其門戸也。八一後學，能探之索之，端緒旣得，庶可以窺大道之門户矣，362故曰：探瑞索其緒兮，必得其門戸。此處門戸二字，正與一乙乙第章乾坤者，易之門戸首尾相應。此事本人人俱足，箇箇圓成，然大道萬劫一傳，必須擇人而授。遇人不傳，一一有閉天道之愆；傳非其人，又有泄天寶之譴。必也忠孝一中一淨明仁慈剛直之士，更能割捨世間恩愛，擺脫一切塵一乙一勞，纔承當得此道起。所謂有聖賢之心，方可行神仙之一事也。故曰：天道無適莫兮，常傳於賢者。仙翁旣備述火候之要，篇中丁寧反覆，惓惓於擇人而授，乃見至廣至慎之心矣。363此章雖述火候法象，實所以結括全書。蓋前章是全書總結，此則其亂辭也。二章首尾相足，御政、養性、伏食三一家要旨，悉在其中。段段可以印證，正所謂三相類也。明一眼者，自當知之。