自叙啓後章第三

十六此章魏公自叙其作書之意，兼隱名以俟後世也。國鄙夫，幽谷朽生。挾懷朴素，不樂權榮，棲遲僻陋，忽略名，執守恬淡，希時安寧，晏然閒居，乃撰斯文。383此節魏公自言其隱處著書之意也。按列仙傳：眞人魏伯陽者，會稽上虞人也。世襲簪裾，惟公不仕。修眞潜默，養志虛無，博贍文辭，兼通緯候。恬淡守素，惟道是從，每視軒冕如糠粃焉。從陰長生真人得受金丹大道，依法一一伏煉成真，乃約周易撰叅同契三篇。此處自叙一段，與傳中所稱引大略髣髴，蓋實錄也。魏公本會稽人，而托鄫國，殆亦隱文耳。歌叙大易，三聖遺言。察其旨趣，一統共論。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以爲歷，萬世可循。序以御政，384行之不煩。此節言叅同契一書，原本大易，卽御政之旨也。蓋易更三聖畫卦，繫辭作翼，無非示人以盡性致命之功。魏公察其旨趣之所在，外參造化，內印身心，統括而究論之，已不出坎離二用。其體爲性命，其用則爲精神。性命之理旣順，精神之用方全，故曰務在順理，宣耀精神。窮神知引化易之妙也。惟一故神，惟兩故化。以此治心，則神化藏於中黃，而有通理之驗；以此治世，則神化布於四海，而著和平之功。故曰神化流通，四海和平。子南午北，互爲385綱紀，建緯卯酉，璇璣循環，卽厯法之祖也。故曰表以爲厯，萬世可循。君主無爲，臣主有爲，明堂布政，國無害道，卽治世之準也。故曰序以御政，行之不煩。蓋易道便是治道，治道便是丹道，內聖外王，一以貫之。此段專結御政宗旨，卽所謂大易性情，各如其度也。內養性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。近在我，心不離身。抱一毋舍，可以長存。此節言養性自然之旨也。以外象言之，清淨無爲之道，本諸黃帝老子。以內象言之，人身九宫之中，有丹扄黃386庭，爲中央黃老君之所治，內藏祖性，天眞自然，所謂養噫！心者，養此而已，故曰引內養性，黃老自然。祖性，卽上德也，本來無喪無得，不減不增。學人若洞明此性，當下可以歸根復命，返本還原，故曰含德之厚，歸根返元。祖性本是一體，分爲兩用，便屬身心二物。但心非肉團之卽，本來妙有中眞空。身非四大之身，卽本来眞空中妙。此兩者人人具足，一切修證，不離當體，故曰近在我心，不離已身。祖竅是真中，身心兩家，會歸祖竅，便是真人。能守中抱一，須臾弗離，則長生久視之道得矣，故387曰抱一毋舍，可以長存。此段專結養性宗旨，卽所謂黃老用究，較而可御也。配以伏食，雌雄設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。此節言爐火伏食之旨也。以內象言之，本是眞性眞命，陰一陽之大道。以外象配之，喻爲眞鉛眞永。一雌雄之兩物，以魂魄相制而言，則謂之伏；以龍虎相吞而言，則謂之食。乃是金液還丹作用，迥非旁門所謂服食也，故曰配以伏食，雌雄設陳。世人聞說爐火，定猜作五388金八石；聞說雌雄，定認作雌黃雄黃。不知此皆有形有質，後天渣滓之物，眞人所除棄而不用者也。故曰挺除武都，八石棄捐。旣已棄捐矣，何故配以伏食？良以燒鉛乾永，點銅成金，從來有此方術。世俗貴術而不貴道，往往于此極其珍重。祖師再三審度，知世俗所最珍重者，黃白之物，故借假說眞，寓言金丹伏食之妙用，則信從者衆矣，故曰審用成物，世俗所珍。武都在涼州西數千里，産雌黃、雄黃。魏公言我之所謂雌雄設陳，非武都所產之物也。悟眞篇云休鍊三黃及四神，卽此意。此段專389結伏食功用，卽所謂爐火之事，眞有所據也。一維列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆百其眞，礫硌可觀。使予敷僞，却被贅愆。命參同契，微覽其端。辭寡道大，後嗣宜遵。一此章總結三道由一，乃參同契之所以得名也。蓋大易性情，隱藏坎離藥物；黃老養性，隱藏中黃爐鼎爐火；伏食，隱藏煅煉火候。露其枝條，藏却根本。究而言之，卽身心意之三家也，亦卽精氣神之三元也。枝莖雖列三條，根本實爲一致。三家相見，便結聖胎；三元合一，便歸太390極。惟三者相參，金丹之作用乃備，故曰羅列三條，枝莖相連。然三條之中，舉一卽三，曾三卽一，處處合同，確然貫卽太上所云同出異名，而爲衆妙之門者也。故曰同出異名，皆出一門。三條羅列，枝莖雖繁，然非抽黃對諧世俗之文辭也，實有至真之道隱乎其中，外契造化，內契身心，天人性命之理，無不相印，若合符節，如璞一玉之藏石中，剖出卽現，故曰殆有其真，礫硌可觀。若謂敷陳謬𡚶之辭，誑惑後學，此如附贅懸疣，豈不反被天譴？初心之所不敢出也。此書之成，特命之曰叅同契者，391一正以三家相參，同出一門，乃契無上至眞之妙道耳。學者能探厥端緒，方知其辭雖寡，其道甚大，盡性至命之道，畢出其中。後世法嗣，可不遵守之乎？此段特發參同契所以命名之意，所謂三道山一，俱出徑路也。委時去害，依托邱山。循遊寥廓，與鬼爲隣。化形而仙，淪寂無聲。百世以下，遨遊人間。敷陳羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔并。柯葉萎黃，失其華榮。吉人乘負，安穩長生。此節魏公於著書篇終，隱名以俟後世也。十六句中，離合成文，藏仙翁姓名在內。委時去害四句，合成魏字。化國景392形而仙四句，合成伯字。敷陳羽翮四句，令成陽字。柯葉萎黃四句，合成造字。言參同契全文，乃魏伯陽所造也。仙翁本遁世之士，不欲自著其姓名，却又不肯盡晦，故爲漫辭隱語，半藏半露，以庶幾後人之我知。正猶一句一根本，藏在三篇枝葉之中，含吐隱躍，以庶幾後人之自悟耳。仙翁隱名之意，卽前章閉口不用談之意也。知其行，解者旦暮遇之，初不得覿而蹉過。上篇末章有吾不敢虛說，仿傚聖人文等句，申篇末韋有吾甚傷之，定錄此文等句，俱述著書垂訓之意語意。