動靜說

上云：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。此言靜極127而動也。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。此言

一動極而復靜也。又云：復命曰常。此言靜動動一靜，道之常也。苟以動爲動，靜爲靜，物之常也。先賢云：靜而動，動而靜，神也。動無靜，靜無動，物也。其斯之謂歟？是知保身心之

一，要無出乎動靜也。學道底人，收拾身心，致虛之極，守靜之篤，則能觀復。易曰：復，其見天地之心乎？夫復之爲卦，自坤而復，自靜而動也。五陰至靜，一陽動於下，是謂復也，非靜極而動乎？觀復則知化，知化則不化，不化則復歸其根也。歸根曰靜，是謂復命，非動而復靜乎？易繫云：闔户之謂坤

畢，128闢戸之謂乾。一闔一闢之謂變，往來不窮之謂通。一闔

一尹闢，一動一靜也。往來不窮，動靜不已也。互動互靜，機緘不

細，一一一已，運化生成，是謂之變。推而行之，應變無窮，是謂这通。太上云：谷神不死，是謂玄牝。此言虛靈不昧，則動靜之機不可揜也。又云：𤣥牝之門，是謂天地根。卽乾陽坤隂，一闔

一一闢而成變化也。又云：綿綿若存，用之不勤，卽往來不窮之

口謂通也。天根闔闢，猶人之呼吸也。呼則接天根，是謂闢也；一吸則接地根，是謂闔也。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，是

八六一典，一興宀八，謂變也。風雲際會，龍虎相交，動靜相因，顯微無間，是謂通129也。予所謂呼吸者，非曰鼻也，眞息綿綿，徃來不息之謂也。可泥於口鼻而爲玄牝，又焉能盡天地鼓舞之神哉？知天變動，神之所爲者，是名上士。達是理者，則知乾道健而息，卽我之心動而無爲，工夫不息也。坤道厚德載物，卽

乙一我之身，靜而應物，用之無盡也。心法天，故清，身法地故靜。淸清常靜，則天地闔闢之機，我之所維也。經云：清者濁之，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。正謂此也。經間奄輩叩予保身心之要，予以動靜吿之，蓋欲使其收拾身

乙心，效天法地之功用也。夫保身在調燮，保心在撿攝。調燮二流欠戈。中和集六五佳乍130貢乎動，撿攝貴乎靜。一動象天，一靜象地，身心俱靜，天地口也。至靜之極，則自然眞機妙應，非常之動也。只這動之關是天心也。天心旣見，玄關透也。玄關旣透，藥物在此，大鼎爐在此矣，火候在此，埃三元八卦、四象五行，種種運邦，悉具其中矣。工夫至此，身心混合，動靜相須，天地闔闢之機，盡在我也。至於心歸虛寂，身入無爲，動靜俱忘，精凝化也。到這裏，精自然化氣，氣自然北神，神自然代虛，與虛混而爲一，是謂返本還元也。咦！長生久視之道至是矣。至元壬辰上元後四日，清菴瑩然子書於中和精舍。