鍊虛歌

一典道木至虛，虛無生氣，一氣判而兩儀立焉。清而上者曰天，濁而下者曰地。天圓而動，北辰不移，主動者也。地方而靜，東注不竭，主靜者也。北辰天地之心，東注天地这氣以虛。西一養心，心所以靜。以虛養氣，氣所以運。人心安靜，如北辰之一不移，神至虛靈。作是見者，天道在已。氣當運動，如東注之不竭，形固常存。作是見者，地道在已。天地之道在己，則形一為神俱妙，陰陽不可得而推遷，超出造化之外也。是知虛者，134大道之體，天地之始，動靜自此出，陰陽由此運，萬物自此生。是故虛者，天下之大本也。古杭王高士以竹名齋，蓋有一中一取於此也。處事以直，處世以順，處心以柔，處身以靜，竹之一節操也。動則忘情，靜則忘念，應機忘我，應變忘物，竹之中虛也。立決定志，存不疑心，內外圓通，始終不易，竹之歲寒也。廣叅至工，遍訪明師，接待雲水，混同三敎，竹之叢林也。一仁兼之，見素抱樸，少私寡欲，調息運誠，觀化知復，非天下之四一一至虛，其孰能與於此？以竹名齋，宜矣。辛卯歲，有全眞羽流之金陵中和精舍，嘗談盛德，予深重之。自後三領雲翰觀135卹四，其言辭有致虛安靜之志，於是乎橫空飛劔而訪先生，是乃己亥重陽日也。觀其行，察其言，足見其深造玄理者也一。於是乎以珏蟾扁子名。玨之爲字，二玉相並，俾之虛實相通，爲全形神之大方也。虛爲實體，實爲虛用，虛實相通，去人來無礙。玉又取其潔白之義，虛室生白，神宇泰定，自然天光發露，舊照無私也。夫至此，仙佛理人之能事畢矣。辭旣，故作是篇以記之。歌曰典：爲仙爲佛與爲儒，三教單傳一箇虛。亘古亘今超越者，悉一由虛裏做工夫。學仙虛靜爲丹旨，學佛潜虛禪已矣。扣予客一山下田隂不八。八正136學聖事如何，虛中無我明天理。道體虛空妙莫窮，乾坤虛運氣圓融，陰陽造化虛推盪，人若潜虛盡變通。還丹妙在尹虛無，谷，下手致虛守靜篤。虛極又虛元氣凝，靜中又靜陽來復。虛心實腹道之基，不昧虛靈採藥時。虛已應機眞目一用，太虛同體丈夫兒。採鉛虛靜無爲作，進火以虛爲槖籥，抽添加減總出虛，粉碎虛空成大覺。究竟道冲而用之，解紛剉銳要兼持，和光混俗忘人我，象帝之先只自知。無畫以前焉有卦，乾乾非上坤非下，中間一㸃至廬靈。八靣玲六瓏無縫罅。四邊固宻剔渾淪，箇是中虛玄牝門。若向不虛137麗內用，自然闔闢應乾坤。玄牝門開功則極，神從此出從入出。出入入，復還虛，平地一聲春霹靂。宰原時，天地頭，虛中逬出一輪來。圓陀陀地光明大，無久無餘照自齋。齋主人，大奇特，細把將來應時物。虛巢安，神慮畏行，發關露虛消息。虛至無虛絕百非，潜虛天地悉皆歸。虛心節，靑靑竹，箇是鍊虛第一機。