滄溟入黃房成至寶詩曰

：天然真是黃房，採得眞鉛一此内藏。固濟更須行火候，煉成一塊紫金霜。真汞真爲一鉛煉得成，黍珠一粒重如金；此般至寶身中有，莫把旁一34門向外尋。注曰：黃房，神室也，金鼎也，玉爐也，𤣥關也，玄牝也，眞土也，鄞鄂也。總而言之，修煉金液還丹之鼎器也。旣能採取先天鉛永之藥，入黃房之中，起以巽風一，運以坤火，依準符候，煉成至寶，大如黍米。旣得此丹，可以長生久視，返老還童，點化凡軀，遠遊輕舉，豈非天地至寶乎？黃房神室，須要認得端的分曉，方可下手修煉。馳和八或者鑄金刻玉，皆非自然，安能氣類相感哉？而龍虎一經，論至鼎器，則有磁石吸鐵，隔礙潛迎之說，可以默會一一一於胸中矣。須要認得造化生成之巧，切不可以人爲而35乙得之。此竅無內無外，大包天地，細無不納，蓋不可執於一一六一三內有，亦不可必於外無也。識造化者，必於中求，且興一根蔕焉。得此則丹道立矣。以眞土之氣，黃房有曲密深邃之義也八。了眞子曰：旣經起火符之後，則運入黃房之中，結成至一典寶矣。黃房亦曰黃華。玄關一竅，乃眞士故黃房也。水怕乾，火怕寒。差毫髮，不成丹一。潛虛子曰：金丹大藥，不出水火，水火卽鉛汞也。臨馭丹兵，八爐勻調，水火自有銖兩。參同契云：臨爐定銖兩，五分水36有餘。二者以爲眞，金重如本初。其三遂不人。火二與之八一八八俱。蓋以藥苗方苗，取其至嫩，無過二分之水，急以二分之火合之，甚爲輕清。稍有毫髮差殊，非太過而燥濫，則不及而乾寒。學人知有度於后天之患，未免迎機而取六。此時危橋倏度，虎穴方探，疑懼一生，翻成索縮，故火之所怕者寒也。若迺調鼎無功，或君驕亢，天人合發之際一，否塞不通，水亦有時而乾。要知金液還丹，迺戊巳租氣典紐結而成，若使上不降而下不升，天不氤而地不氲，旣一失自然之和，或生意外之變，金丹胡自而成哉？37混然子曰：修真内煉之要，鼎中之水不可乾，爐内之火不可寒。丹經所謂金鼎常留湯水滿，玉爐不要火敎寒是也。以外丹言之，凡作丹之時，行武煉文烹之功，大要一龜調和火力。若用之太過，則火燥水乾；不及，則水濫火寒六。務在行之停勻，一刻周天，水火旣濟，鼎內丹結，自然而然也。若差之毫髮，不成丹矣。仙師云：藥有老嫩，火有斤尹兩，學者不可不知。了眞子有云：七返九還須識主，功夫一典，毫髮不容差，悟眞篇云大都全藉修持力，毫髮差殊，不已作丹是也。一一入瀛，水鏡九參。綸38壑居士曰：腎生氣，氣中眞一之精爲眞水；心生液，液

中正陽之氣爲眞火。此天地陰陽二氣相交自然之水火。子進陽火，午退陰符，乃四時冒照耀金庭之水火也。結丹之水火在一時，温養之水，水在年。進火之際，念不可起，起則火燥；意不可散，敗則火寒。火寒則水溢，火燥則水乾。修丹之士，知藥物不知時候，不能成丹；知時候不知采取，不能成丹；知採取不知配合，不能戊丹；知配合不知火候，亦不能成丹。滄溟水怕乾火怕寒詩曰：坎內天元真一精，須知丹向

39人口此中成。常教融液無枯涸，竚看黃芽旋旋生。汞鉛無火不成丹，要識抽添造化難。鼎內溫溫常著意，莫敎炤乙滅與灰殘。注曰：此乃造化自然之理也。修丹之要，實在水火。水性潤下，故怕乾；火性炎上，故怕寒。須要調停，無令有枯涸灰殘之患，自然旣濟升降而成功矣。水火之用，其大矣哉！了眞子曰：修煉金丹，全藉火工調燮。添水之時，以救其火之燥也；運火之時，又恐其火之寒也。故水亦怕濫，亦怕乾；火亦怕燥，亦怕寒。故有斤兩法度，須要調勻使其至。人笑花兒七龜一，40不致于太過，亦不致於不及也。滄溟差毫髮不成丹詩曰：毫髮差殊煉不成，怎敎龍虎媾眞精。龜飛蛇舞乖張盛，欲覓長生返害生。鉛飛汞走不相投，火自炎空水自流。不得珠成黍米，更於何處結丹頭。注曰：採取藥材，調停水火，全在功夫，準繩造化。差之毫釐，謬以千里。反掌有鉛飛汞走之患，撚指有虎鬬龍爭之險。嬰兒遠去，姹女逃亡，欲要返還，霄壤殊絕。故契云：飛龜舞蛇，愈見乖張，不知何處可以結丹頭也。修煉之士，其可忽諸？41了眞子曰：運火之際，細用調燮，毫釐之差，則天地懸隔矣。紫陽詩曰：毫髮差殊不作丹，龍升汞虎降。驅二物，勿縱放。潛虛子曰：鉛龍者，紅鉛火龍也。汞虎者，黑鉛也。鉛汞乃藥物之別名，分屬兩家，各以東西而稱龍虎，故曰鉛龍汞虎，與震龍兌虎其義相通。又有稱虎鉛龍汞者，則以互藏之精言之。鉛龍升者，升而就虎也；汞虎降者，降而乙降龍也。二物卽鉛龍汞虎。作丹之法，採取知時，銖兩旣定，驅此二物，交戰於戊己之宫，更當愼密持盈，不可縱荒仁改入藥鏡，42放以取虞失。參同契云固塞其際會，務令致完堅，悟真一篇云送歸土釜牢封固，四百鉛汞歸真土，身心寂不動，意蓋如此。若使天君纖佚，則姓女邀亡，而黃房之南寶終不可就矣。驅二物，勿縱放六字，最爲肯綮。金丹之道，徹首徹尾，無過此訣。大要識得。是誰驅之，全仗黃婆竹斗。混然子曰：鉛者，坎中一點真陽，謂之龍也；汞者，離中點真陰，謂之虎也。凡作丹之時，飛戊土抽坎中之鉛，木一生火而炎上升泥丸，龍從火裏出，故曰鉛龍升也。用已43土攝離中之汞，金生水而流下降丹田，虎向水中生，故四曰汞虎降也。擒捉之功，非加武火之力，則鉛龍不升；非六亡用文火之力，則汞虎不降。一息周流，妙在堅剛著力，擒龍虎入鼎烹煉，化爲玉漿，故曰驅二物勿縱放也。張紫陽云西山白虎正猖狂，東海靑龍不可當；兩手捉來令一死鬭，化成一塊紫金霜是也。圖壑居士曰：鉛本沉重，而下墜爲白虎，因坎宫眞一之一精原自乾宫泄來，鉛因得汞發舉眞一之水而工騰，故鉛龍升。汞本飛揚，而上騰爲靑龍，因離宫正陽之氣忠德44原自坤宫换去，汞因得鉛變化純陽之氣而下墜，故曰一汞虎降。西山之虎猖狂難擒，東海之龍獰惡難制，惟驅龍就虎，驅虎降龍，二物和合，勿使縱放，則龍虎兩弦之氣同歸一穴而成丹。滄溟鉛龍升永虎降詩曰：鉛象如龍法最靈，𥥆冥恍惚本無形；要知採取無中有，只是先天炁上升。汞木西方白虎精，與龍相會便交倂。壺中景象般般有，升降陰陽自準繩。注曰：鉛，先天也，其升如龍。永，後天也，共降乙如虎。龍升虎降，相遇於中宫，須臾作吟嘯之聲，頃刻有45父媾之象。龍吞虎髓，虎吸龍精，故能於恍惚𥥆宫之中一，產成玄珠之寶。古歌曰：五行不順行，虎向水中生。五行門顛倒術，龍從火裏出。此乃是造化至妙之機，修煉之士必先洞明此理，則金液自然返還矣。了眞子曰：鉛，火也，龍也，沉而在下。汞，水也，虎也，浮而在

八。一工太白真人曰：五行不順行，虎向水中生。五行顚倒術，龍從火裏出。以法制之，則白然升降矣。滄溟驅二物，勿縱放。詩曰：二物無非汞與鉛，一時採取乙向先天。擒來手內明生殺，虎伏龍降軟似綿。擒得來中46時要謹持，莫敎容易落危機。龍狶虎惡牢拴繫，鉛汞同一爐永不飛。注曰：此接上文言也。當其龍虎升降交媾八之時，便當依時採取，以爲藥物。二物卽鉛汞也。旣擒入于龍虎，其可以縱放哉？然後閃入黃房之中，牢加拘繫一，密以隄防，使之相吞相啖於玄聞之中，而自然降伏。故一紫陽云：西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來一一令死鬭，化成一塊紫金霜，又云：旣驅二物歸黃道，爭得一金丹不解生，正謂此爾。了真子曰：當其龍虎升降之時，須要把提，不可縱放也47六。紫陽詩曰：旣驅二物歸黃道，怎得金丹不解生。產在坤，種在乾。但至誠，法自然。潛虛子曰：悟眞篇云依他坤位生成體，種在乾家交感一六一宫。蓋乾坤鼎器，藥物所產之鄉也。乾坤各有所産，而此一八但云產在坤者，蓋以先天藥祖，西南迺其本鄉，而純陰一典，至靜之中，忽有一陽來復，所謂而極而動，動而生陽，天心建始，萌於坤下，採而得之，入我中宫，是謂家園下種。從此溫養栽培，則有十月火功。而火候之法，則至誠自一，然實爲要訣。參同契云：按厯法令至誠專密，悟眞篇云：48謾守藥爐看火候，但安神息任天然，純陽老師云：丹竈四典典河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。蓋觀天地之道誠，故不四息，不息正所以爲自然也。金丹之道，法此而已。若迺朝行或暮椴，或助而或忘，非火燥而丹傷，則火冷而丹散，又豈至誠自然之謂哉？然所謂自然，更有深旨。師示我一云順自然，非聽自然也。妙哉！妙哉！陶混然子曰：張紫陽云：要知産藥川源處，只在西南是本鄕。此所以言吾身西南乃坤位也。人腹爲坤，人首爲乾。坤居下爲爐，乾居上爲鼎。金丹大藥，產在坤，種在乾。凡49作丹採藥之時，必從坤位發端，沈潛尾穴，温養見龍，當加武火，逼逐眞陽之氣，逆上乾宫交媾，復還坤位而止，猛烹極煅，結成至寶，故曰產在坤，種在乾。其中復有先天產藥之時，觀心吸神，握定不泄，皆助火候之力。古仙往往秘而不言，此最上機關，人誰知之？行持之間，或在存誠，野戰防危，法天象地，應化自然，故曰但至誠，法自然也。一一一一壑居士曰：金液大丹本是先天乾金，而先天坤土又生乾金。及乾體破而爲離，坤體遂實而爲坎。坎中一點入藥鏡。王衍任50知學：先天真一之炁雖居北方，而産水之源則在西南之坤方，故曰產在坤。取坎中之一，補離中之二，復還乾體，卽爲金丹，故曰種在乾。但至誠無息，一升一降，法天地之自然；一往一復，法日月之自然，而丹結矣。滄溟産在坤種在乾詩曰：藥産西南正在坤，一輪明月照崑崙。金精壯盛時須採，烏兎從敎自吐吞。大藥金一丹本不難，全憑鉛汞入玄關；分明採取坤家種，種向乾門一宫結大還。注曰：坤位西南，乾居西北，此乾坤對立，生西問成之象也。藥物產於坤宫眞土之鄕，而坤乃水土長生51之地；以坤宫眞水種向乾家老金之宫，而金乃水母，而金又能生水，金水相生而成藥祖也。夫乾，陽也，父也，天也；坤，陰也，母也，地也。吾身未生以前，而乾父一點先天之炁已産於坤母腹內；旣生之後，又與我同生於一身之中，卽是寄種乾宫矣。吾身卽乾父也，但能於身求母腹內元得一點先天之炁，復種於吾身交感之宫，此乃返本還源之妙道也。紫陽云依他坤位生成體，種向乾家交感宫，其造化深矣，玄妙矣。了眞子曰：藥產西南，西南乃坤地也。產於坤地，則移種

一品，入始不能，况二十六去古方二52於乾宫也。上下二源，其理明矣。滄溟但至誠法自然詩曰：萬般作用謾施功，總與金丹事不同。但要至誠無間斷，自然大道在其中。大道虛無法自然，自然之外更無玄。致柔專氣嬰兒樣，饑卽求飧困卽眠。注曰：大藥還丹，非天下至誠者，其孰能與於此哉？道本無爲，有爲則非道矣。此喻修丹之士，在主乎一至誠不息而行，但取法自然之造化而已。且日月之盈虧，寒暑之來往，星辰之轉運，是孰使之然哉？此乃自然之造化耳。學者體此，則大道自然成矣。53了眞子曰：眞一子云：至誠修煉此藥，乃白日飛升之道

也。陰眞君曰：不得地，莫妄爲，須隱密，審護持。善保守，天地機典。盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。潛虛子曰：天地定位，日月交光，而萬物之生也，終古不易，此天地之丹法也。聖人觀天之道，執天之行，故以乾坤爲鼎器，以鳥兎爲藥物，而盜其機於互藏之宅，逆而四修之，以僊其身。至於火功精密，則囘七十一侯之要津一，攢歸鼎內；奪三千六百之正炁，逆納胎中。無非盜天地54之機，奪造化之巧。若乃金水合處，木火爲倡，渾沌一家，都歸戊已，則五行攢矣；坤生宸兌乾，乾生巽艮坤，則八卦會矣。丹法之妙，有如此者。唱謂丹法與天地合其德，與日月其明，與四時其序，與鬼神合其屈伸往來，非知道之君子其孰能？