參悟玄微

廿篇之外及一篇。大衆，這一點虛空不昧的眞人，豈是容易見得的麼？古今聖賢仙佛，列祖羣眞，而壁九年，坐圜六載，三三七七，勤苦參求，以至歷遍名山，遊遊福地，尋師訪友，問道聽經，苦行深功，布施累德，種種修持，不過爲此生死性命，大事囚緣。前不知來，後不知去，流浪沉淪，難免輪轉。所以發下誓願，立功行持。或以絶念忘精爲出世的法，便去打坐，三年五載，坐破了蒲問，幾曾見些兒念絕，半刻情忘，兩個五還是十也。或以烹鉛鋉汞或出世的法，便68去行功，朝屯暮蒙，退符進火。幾曾見玉漿七返，金液九還，挐住賊，放了盜也。或以存思觀想，默朝上帝于三天。或以鍊度濟幽，超拔陰魂于九地。或以呼神召將，佩符籙以號眞人。或以提氣開關，運精氣而稱妙道。或諷誦經文，而勤勞禮拜。或炮製丹藥，而救病醫瘡。或煉服食以望飛昇，或效陰陽而行採取。或房中鼎器，呼吸以神，運眞鉛，延生接命。或鼎爐砂火抽添，以燒煉茆銀，市施立功；或以身體衰殘，抱金丹之道而待傳于有福；或以因綠俴薄，行難行之行，而捨身于懸崖。種種甚多，皆非正道。大衆！絕念忘情，要叅悟得這念從何處起，情從何䖏來，拏得定，提69得稳，認得眞、指得實，方纔了手去絶，下手去妄。且問你，這會拏、會捉、會認、會指、會下手、會絕念忘情的是個甚麼？任你絶念忘情，蒲圑坐破，念還是念，情還是情？大衆！以念絕念，喚作頭上安頭；以情忘情，喚作拏賊放賊。不若連這個忘情的忘法都忘，絶念的絕法都絕，兩機俱忘絕，入衆妙門，方是個上乘道理也。大衆！我將法子去絕念，不知法子便是念頭；我將法子去忘情，不知法子便是情種。大衆！絕念不如念絶，忘情不若情忘，喚作求人不如求己也。大衆！烹鉛鍊汞的抽添火候，此效卦爻，把一個大極渾沌穿殘鑿破，認假名而爲實用，指璧喻而作功夫。妄論三70田精氣旨債，九竅樞機。把七字九字、返字、還字，當做七次九次、七回九回、七段九段、七年九年、七轉九轉，這個盡圖，那個出像，強着春梁、尾閭、泥丸、丹田、鋒室、黃庭、華池，水升火降，温養沐浴。今日也是坎離文，明日也是地天泰，後日也是魂魄合。今年也是等嬰兒，明年也是等嬰兒，後年也是等嬰兒。等到九年，還是個不知死的老作巷。他不自知差錯，還摇頭相着指對着外護說道：我是那一日結了聖胎，溫養的火候又不錯，沐浴的時節又不差，爲何胎成十月，不產嬰兒？還是你我福薄業深，鬼神不容成就。他還捧着肚皮，老着劒，張着嘴，探着眼睛，71以門虛落淚。大衆這一等窮根下愚之人，不知自心，不明自性，昏天黑地的薛障，知甚道理？大衆當知此人還是有心向上的人，但是昏迷不醒向上之機。大衆，身中精炁本是先天元炁元精，不增不滅、無垢無靜、不生不滅的寶，你若去搬弄他，也不見添出曲八來；不搬弄也是如此，不見少的。這一點虛靈不昧的眞人，便是元神。旣稱元神，又說是甚麼胎？其麼要兒？自己多刦以前罪業未消，障礙未除，心源未净，性根未靈，不去早蚤懴悔愆尤，改變鎎貭，參師悟道，忍辱降心，及把有用的眞心做那没用的假事，及把有限的光陰等那無影的嬰兒做甚麼？大衆，自己身中知72善知惡、知是知非、知邪知正、知生知滅、知己知彼、知眞知假的，便是嬰兒。但這嬰兒原不知善惡是非、邪正生滅、己彼、眞假。這嬰兒不自着相，因境生心，因心生智，因智生知。因善所以知惡，因是所以知非，因正所以頟邪，因生所以知滅，因己所以知彼，因眞所以知假。原無我相，亦非空相，不過是這個世界在此得不在無世界，則此知亦可以無知的。但此知乃良知，釋門喚作善知識，道門嬰兒元神。摠而言之，大衆，卽是一㸃虛靈不昧之理性也。大衆，只餐道人入園打坐，三年九載，你可曾見他圜中坐出甚麼來？還是利己，還是利人？大衆，你只見道人口說懷73胎入室，十月之後，可曾見那個道士出嬰兒放光現相麼？大衆，你見坐蒲圑的道人，未入圜之先，他不知天地隂晴、鬼神情壯、人間禍福、未來吉凶、生年死日；及至出圜之後，照舊不知自己生死不明，如何度得人出生死？吉凶未卜，禍福未知，鬼神所利，天地所羈，生與俗人一般衣食，死與俗人一般埋□，則這打坐、坐圜，豈非多事？大衆，先死妄心後入圜，先了愛緣後打坐。淫心久息則腎足而眞鉛上升；嗔心久息則心虛而眞永下降。飲食調節，合乎時宜，則脾强而封固永鉛。情空則肺潤，性定則肝榮。腎水旺，則眼光亮而瞳珠如漆；心火消，則口津滿74而味咽如醴；魂淸，則肝氣順而筋骨輕；魄安，則肺液通而鬚髮黑；脾壯胃和，則舌噡爽洌而音聲响喨；竅通血盛，則耳聴；氣壯神全，則目明。五臟得中，則百病却；五味澹治，則正氣生。按四時八節，搓慕導引，則風寒暑濕不能侵；將六欲七情，戒性降心，則邪妖鬼魅不能犯；叅求大道，則良心見而眞性明；了悟眞機，則色身空而法王現。自度而後度人，還是度己。大衆到此田地，繼算進了大門第一步也。然後入圜坐靜，上可通天，下能徹地。鬼神之情狀，天地之樞機，閤闢不出呼吠之間，造化不出手掌之外。75入圜時，凡胎俗骨；出圜時，聖體法身。明大道，則眼界高，看破詣綠皆幻假；有柱杖，則心胸闊，包羅天地入虛空。人心未動我先知，事物未來我豫識。方爲六通，智慧無窮。一切天魔拜伏，齊願保迎；一切外道皈依，悉相畏懼。芥子中須彌山，納之不覺；黍珠內十方世，藏于不知。舒放則大地山河，任吾受用；潛藏則微塵粒米，憑我安排。大衆，這個向上無爲，至眞妙道，第一在參微理而悟天機。大衆，你們須將盲修瞎坐，烹鉛鍊汞，存思觀想，鍊度濟幽，受籙提氣，諷誦合葯，服食採葯，陰陽爐鼎，燒茒賣道，若行捨身，這許多無用之事，不急之務，且都放遍一76過一邊着，要一意耑誠，對天發願。但願弟子自從今日，以及來生，唯願早明生死來去之機，解脫輪轉胞胎之苦，離種種邊，得聞妙道。大衆，這離種種邊，便是叅微理而悟天機的大方便門了。大衆，如何是種種？卽是肓修唁坐，烹鉛鍊永，種種旁門也。如何是邊？這些旁門，非中非正。譬如一張桌案，這些旁門總在四邊，不能入心。縱使到心，亦不離桌。殊不知離桌方是虛空大道；不能離桌，還是物，不是道，豈非邊也？邊者，傍也、邪也、界也、岸也。傍則不中，邪則不正。有地界則不能廣大；有岸岸則不能洪□。拘拘的守着這肉袋了，認作千年古栢，萬歲靑松，活活的困殺77這主人公，反去捨燈尋火，戀假忘眞，豈不是倒在一邊？雖是成功，不過是個自了漢，有限果位，報盡還入輪廻，與這些衆生有甚麼利益？大衆，成仙佛、做聖賢的，全在捨己從人，爲度衆生，發俱誓願。這個打坐的人，連自己還度不過來，那裡昔度人還作白了漢，幾曾得明大道？無量度人，倒在一邊，深可惴憫。天尊說□漏眞機，教大衆離𨚫那自利之心，離却那一邊之法，使那旁門歸中道而行，邪教從正法而入。把有限地界，開展得旡碍無□；把廣大的法界，舒展一舒展；把那有崖崖的溝渠，鑿寛得無邊無岸；把供溥的法身，伸放一伸放。此方是視不見我，聽不78得開，離種笙邊，名爲妙道參悟之門。從放開心地，廣啟善心，親近那高明先達之師，智慧眞誠之悟，及及將聖賢妙義細細追求，積功之久，自然開悟，自見天機也。大衆，聖賢仙佛成道昇天己久了。要見聖賢仙佛之心，先明聖賢仙佛之理。能明聖贒仙佛之理，便悟聖賢仙佛之法。能悟聖贒仙佛之法，便行聖賢僊彿之事。能行聖賢仙佛之事，便是聖賢仙佛之身了。大衆，聖賢仙佛的心，在何處？大衆，只在方寸。聖賢仙佛之理，在何䖏？大衆：在眼前。聖賢仙佛之法，在何處？大衆，在經文。聖賢仙佛之事，在何處？大衆，不出世法之外，卽在世法之中。聖賢仙佛之身，在何79處？大衆，你們若能見聖賢仙佛之心于方寸之中者，則能明其一口一理，悟其法，行其事矣。螚有其理，則正道存；能悟法，則諸綠覺；能行事，則功業立而天機不息，萬刦常存。當知此人神通智慧巳，其聖賢仙佛之體，卽是聖賢僊佛之身矣。大衆，叅悟從甚麼下？于大衆先去受初眞十戒，降伏身心，使方寸不亂，則能見聖賢仙佛之心了；然後進中極戒，開闢性靈，使玄關通徹，則能明聖賢仙佛之理了；然後進天仙戒，精研妙義，使圓通智慧，則能悟聖賢仙佛之法了；然後解脫無礙，可圓可方、可大可小、可行可止、可生可死、可前可後、可屈可仰、可出可入、可聖可賢、可仙可80佛；可四生可六道、可天宫可地獄；隨方設敎，歴刦度人，變化神

通，現身說法，如無邊明鏡照諸影像，互相容入，則能行聖賢仙佛之事，成聖賢仙佛之身，證聖賢僊佛之果矣。大衆，這喚作叅

微理而悟天機也。大衆，如何喚作得玄珠而知罔象麼？昔者黃

帝遊赤水而失玄珠，使智慧聴明多般法術，求而不得。後來忘其智慧聰明多少怯術，反得之于罔象。大衆，無象喚作罔象，聖

聖賢賢，仙仙佛佛，雖具全聖，本無實阳。大衆，若着了相求聖賢仙佛，便是黃帝用智慧聴明求玄珠了。大衆，黃帝失玄珠，得之

於罔象。道人叅妙理，得之於無心。大衆，我己盡大機發明心81印，你們却要仔細隄防，玄珠一失，不知何日方得玄珠在掌巾也。萬卷仙經談不盡，一篇直話無餘。勸君莫弄多方法，道在心頭不在書。着相叅玄叅不去，有心打坐

坐成麼許多？邪路人偏走正道，無人可奈何求師問道。自古聖賢仙佛，證果成眞，無師不度，所以師師相授，口口相傳，心心相印，就中道理一貫而通，如乳水合□膠漆投，同氣相求，

仝韾相應，水天一色，燈月交輝，方能盡其師弟之道。大衆，我見世人求師問道頗多，但都差了些兒，有師弟傳授之名，無師弟82傳道之實，所以今日不惜齒牙，不辭誹謗，把求師問道之禮說與你們，須要記在心頭，到日後先爲他人之子弟，能依此禮，則後爲人之師，那弟子也就做古效法而行，尊師所以重道也。大衆，世上愚肓之徒，不識自心，隨物而轉，雖有道念，不知邪正之六口門；雖有道心，不知修行之法。他聽見人說性由自悟，命假師傅這兩句話，便依着行了。或遇那方上走的道人，身穿破衲，脚踏芒鞋，肩擔蒲圑，手摇椶扇，打從城市經過，或坐下術頭，捧瓢化飯，或慢行道上，自在逍遥，遇言觀則安單，逢庵堂卽借宿，口談丹訣，舌皷笙簧。怎麼是玄關一竅？怎麼是夾存雙關？上至泥九宫，83下至湧泉穴，守中捉氣，安爐立鼎，延年𨚫病，按摩導引，十六錠金、六字訣、八叚錦、悟眞篇、叅同契、丹經上譬喻鉛永、龍虎、銀砂、夫婦、兒女、卦象、龜蛇、温養、沭浴、結胎、入室、坐圜、出隂神、出陽□日多說不盡的，三千六百旁門，八萬四千魔法，那裡數的淸結？大衆，這愚盲之徒，其心無慧，那裡辦得眞假、識得邪正？便聽得這道。更可恨者，是這一起鍊苑銀、談鼎器的，迷人於色，動入以則，莫道無此一種。設使有此一種，豈是你凡夫可以點金、迷徒可以忘境的麽？假如見色起心，對境動念，一時捉拿不住，眞永下流，先天己失，靈根一敗，至寶隨傾，不曾接得命，連命根都84死了，豈不可恨？燒苑銀的，更有許多騙脫之術，我也不忍細說，招人誹謗。但是受了戒的，就要聽我說求師問道的大畧了。大衆，這個皇天至道，慌慌惚惚，窈窈冥冥，至廣至大，至高至尊。其大無外，其小無内，可以經天緯地，出幽入㝠，幸幵則濡，人火不八一焚。前無古，後無今，生育天地，運行日月，長養萬物。竹仙上佛生賢生聖，蠢動含靈、昆虫草木，無人不有，無處不存。日用懸常，悉皆妙道。只因百姓日用而不知，下士心迷而不悟。所以一荘遂失，萬刦難明。父母未生前，眞靈不智其始；精神一去後，叱身不知其終。顚倒輪迥，生死苦惱。我所以指出根源，敎人急求眞師，85早間至道。但眞師難見，高弟難求。須知弟子無出世的眞心，雖遇眞師，鬼神不使他見，掩他慧性，見不能識其爲眞了。師父無度世普心，雖遇高徒，鬼神又不能使他見，掩他法眼，見亦無綠，所以當而蹉過的頗多。大衆師求弟子，一似滚芥投針；弟子求師，一似水中捉月。眞師難得，高弟難逢。不在那金銀財寶之間，只在乎這心念眞誠之內。大衆，你見那個師父有道，肯妄傳菲人？你見那個高人訪道，肯亂拜師父？大衆師父旣不肯亂傳人，嵵眦師懷藏至道以訪高人了；弟子旣不肯亂投師，則此人見識高明，留心着眼了。設使這一等不肯輕投師、亂拜道86的人，心空障礙，志出塵寰，眼界旣寬，胸襟又濶，遇見那有道之師，自然眼外分明，說得出，識得透，一言半句，芥子投針了。設使這一善不亂收徒弟，輕傳妄說之師，遇見此等高明弟子，豈有不欣然問答，高談濶論，妙訣眞銓微之天機，精𤣥之秘諦，心傳至道，口授天章的裡麽？大衆，眞師不少，弟子頗多，我今說與你的，如何喚作眞師不少呢？大衆，你這六根所受，都有眞師。假如耳聞善言，你若依此善，實實心服，這耳根便爲引進師了，這善言便是傳道師了。共餘五根，亦復如是。大衆，學無常師，唯道爲師。但凡耳聞好言好語，便要有神默聽，就如甘露□心，醒闕87灌頃一般，存心默感此人，開我愚迷，慈悲方便，願此宣揚善言之人早證𤣥功，得無上道，這豈非師弟了麼？假如眼見一切經典、三敎女字、眞言秘訣，心得開悟，便當禮拜讚嘆。這文字便是傳道師眼根，便是引進師了。大衆，這求師問道，執不得一法，靠不得一途，只要你認得眞，信得及，自然師徒相遇。然而師家之法，橋非一術也。孟子曰：教亦多術矣，有如時雨化之者，有成德者，有達才者，有答問者，有私淑艾者。只如不屑之教誨也者，是亦教誨之而已。是故有傾蓋而相歡，一見而卽投者；有白道如薪，彼此不相知者；有稽首屈膝而卽傳者；有齎金盟誓而後傳88者。恭录者，幣之未將者也。恭敬而無實，非恭敬也。要在觀弟子之誠信篤行、尊師重道而巳。故有屢試而後傳，如雲房之十試洞賔也；有屈身而後見，如𤣥德三顧茅廬者；或有隨師多年而心不退轉者；有明知眞誠而故試多艱者。這個傳道受業，豈是小可？豈是輕易得的麽？故有六耳不傳道者，蓋上乘的道法對中卜的人傳不得，中下的道法對上智的人傳不得，故問人而敎。如冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。子路問：問斯行諸？子曰：有父兄在，如之何其聞听行之？盖求也退，故進之；山也兼人，故退之。彼此叅聽不得的。故公西華□得問之，便生疑惑了。至于89及門之問仁者亦多矣，夫子笞之，則異是也。又或一人信心，一人偶聽，則信心者可言，偶聽者不可言。故曰：若將容易得，便作等閑着。大衆，或有傳道于千萬人中，而智者得之，昧者難之，高聲明念，把𤣥机明，有心者受記。若心無綠者，風吹過耳。大衆，釋迦佛拈花示衆云：我有妙明眞性，湟槃妙心，正法眼藏，諸人可得見麼？唯有迦葉拈花微笑。大衆，迦葉釋迦明修棧道，暗度陳倉，在大衆前秘傳密道，心心相印，口口相傳。大衆，竟不知傳的是甚麼？受的是甚麼呢？大衆，孔夫子在列聖列賢之前，對曾子說：參平，吾道一以貫之。曾子曰：唯。門人甚多，豈是聖人傳道90于眾人之前，曾子度道于衆人之內？衆人不識自心，則遇而不遇竟不却，傳的是甚麼？度的是甚麼？曾子深明自性，自然暗合聖心了。昔軒轅黃帝求道于廣成子，再三勤求，廣成子不應，然後退而益敬。閑居三月，復往邀之，順不風膝行而進，謙恭退遜，虛心問道，乃得正正經。經几句話頭，當面就說與黃帝，依着行也由你，不依着行也由你，這呌做各盡其道。大衆，我道門中，道德南華須多妙義，冲虛文始，若干眞言，三洞四輔，三十六部，多少經文，誰能打掃耳根，聽聖經之妙義？放開眼界，悟大道于言詮？不悟則心不光明，雖遇聖師亦不識矣。大衆，你們未去求師，91先須求巳；未去問道，先須問心。若不依律而行持，萬難得師而印道。究竟要大衆先將貢高我慢的心盡皆刳出，再把嫉妬誹謗的心盡皆剖開。逢人莫自誇能，只怕有人能似你。倘或遇見明眼高人、實心志士，他一言半語欄腰截住，你却如保掙脫，自然雪化見尸，難逃識者。我今奉勸大衆，求師問道非艸艸，向師前磧下几個頭，口裡呌几句師父便了。你們大衆須是急宜懴悔，把從前輕師慢道之心速去改過，尊敬法實，留眼訪師。心眞念切，則仙眞不求自至，不限定遠近遲早也。求師須克己，問道要誠心。心誠方悟道，念发遇良因。萬刼難遭遇，千生得到今。若92能明普說，頓悟未生根。定慧等持大衆，但受中極戒者，將初眞十戒、細微妙行密密行持過一的，方來進受中極三伯大戒。大衆，這中極戒與初眞戒有甚麽分別麼？一戒無所不戒，一眞無所不眞了。怎麼初眞之後，又有中極？中極之後，又有天仙？這却爲何分別先後呢？大衆，這個道理也甚明白易見，我將這闡道理，就向虛空取來告你。大衆，你受的那初眞十戒，乃是教你拘制色身，不許妄動胡行的；中極三伯大戒，乃是敎你降伏幻心，不許妄想胡思的；天仙妙戒，乃是93教你解脫眞意，不許執着粘縛的。大衆，初眞十戒粗，中極戒細。初眞戒制其外六根，中極戒掃其內六塵，天仙妙戒使三身解脫，八識消亡，九難十魔不敢侵犯。大衆，初眞戒者，是因你們旣悟前非，深追舊過，又念人生在世，光隂有限，生死無常。旣是出家做了道士，呌做個全眞二字仔細恩量。此從出家到今，何曾全個甚麼眞來？終年虛度光陰，與俗人一樣的老了；終日登山涉水，南奔北走，雖是朝禮過几座名山，比俗人多見些石頭樹木，究竟與俗人做買賣經商一般的辛苦。風飧水宿，着甚來由？何曾遇見神仙，傳甚口訣？都是肩上肩下的。俗人肉眼凡94胎，把丹經念上幾篇，死死記著屑又喚作吞石頭，全不知味。是故與俗人無異，安能出世超凡？今日這知過之心，也還是本來面目猶存，何不把平日的假心腸改作眞心腸，平日的假意思攺作眞意思，平日的假面孔改作眞面孔？喚作發露眞心伸懴悔。今日受戒之日爲始，喚作初眞戒子。這初眞戒律，行四大威儀，莊嚴身相，與法身無涉，定慧無干。只因你們浮燥得緊，不能沉靜，所以把十戒制伕其身。若能依戒律行持，則此身安定，何以進受中極戒了？大衆，這中極戒是定功，與初眞戒95不同。問眞是個戒字，中極是個定字，天仙是個慧字。當初天尊慈淵衆生，設此戒定慧，略伏身心意的功夫，就是出世超塵金丹妙寶也。除此戒、定、慧之外，別無甚麼法子了也。八萬四千種法，都不能出此定、慧二字。憑你乙乙神丹，服食金液還丹、白日昇天、㧞宅沖舉、神通變化、飛空尸解、坐亡立化、投胎奪舍，許多的仙術，那定、慧之光，巍巍不動，灼灼光明照見。這些神通術，注如明鏡當庭，一出一入，莫不自現其形，乃還在定、慧之中，不能出定、慧之外。大衆，中極的中字，便是斗母天樞，巍巍不動之中。這個極字，96便是北極注死、南極注生，生死大機，全憑斗柄，默運靈樞之中。中極二字，乘天地之權，執生死之柄。這中字，是非內非外、非左非右、非前非後、不偏不倚、無過不及的中，允執厥中、致中和的中。多言數窮，不如守中的中，君子中道而行之中，中立而不倚之中。在天喚作天樞，在地喚作地軸，在人喚作眞機。那玄関一竅、玄珠、黍米、牟尼舍利、金丹太極，許多假名別號，其實不出這個中字動靜而己。這中字，便是所說人人有個虛靈不味的妙明眞性也。

大衆，如何是定慧等持？大衆，這一點靈机，破你無始以來所作的三業牽纏、六塵粘染、七情逃塞、六欲侵欺、三毒薰97蒸、十魔強霸，把你的靈機暗竊，要死不敢偸生，要生不敢卽死，上不能觀天之道。靈机是個法寶，只宜道轉，不可順行。順行則隨物。這□過境而動，招魔聚怪，惹害遭殃，出入輪廻，四生六道，愉廻流浪。若是受中極戒的，須要逆行。逆則不隨一切物轉，不隨一切境轉，魔怪災殃不敢犯，輪廻可出，流浪可超了。且問你如何唤作順行？世法中生男布女，娶妻買妾，兒孫功名富貴，爬家厚貢，買田龜地，穿錦投□，貪□行樂，殺生害命，美口充腸，雖是栱活，都只便宜了色身受用。這色身原是地水火風假合之皮囊，只因父母行欲，精氣相感，聚血凝圑，神識反靈，安胎立命，司無98因由，二氣幻成一身，到底無常，盡歸于土。獨這功過二件，却不千色身事，反是法身受苦呢？大衆若不信的，反說法身原在色身中，色身一死，則法身己空，一死則靈氣歸空，那裡甚魔？天堂地獄，法身受報。且問你，法身不過一氣，你設祭禮，何爲死後一股氣，不曾被隂司拿去考對罪福，則這一股氣，也不曾來世間受享了。旣不曾來受享，則周禮上就不該虛設祭禮，孔子就不該說事死如事生，事亡如事存。祭好在祭神如神在，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右了。大衆，性是如在其上，則我心己存想，鬼神來□受享了。旣是存想得的，則當日聖99人心定，深知鬼神情壯，然後制下祭禮，以教百世。豈有聖人打誰語說慌揑怪的理？又如儒敎，做官的人，封贈官誥，追加品爵，如死後的一股氣。無知，則追封的榮顯己是多了的了，誰受用金章紫誥，恩罷生天，若是受福，就說有鬼神受罪。執說没有鬼神，還是心中欠明白，靈根不悟。奸狡之徒，只知貪戀酒色財氣，不知死的業根。他還強白吟出那兩句詩來道：莫思身後無窮事，且盡生前酒一杯。再不吟出那兩句詩來道：萬般將來帶不去，□行罹有業隨身。大衆業有三業，第一是業字不好，都非清淨解脫的，但有果報的。一爲靜業：平日高僧高道，功未圓滿，志砃100來生再爲僧道，體居山林，受清淨福。一爲善業：平日四衆人等，持齋前善，聰明正直，見財不苟，好色不淫，五倫不亂，百事端詳，甘淡薄，忍□辱。或山中北丘洞中者，道定力未固，道行未全，來生轉世，復人人間，為宰官居士，善男信女，身受洪福了。其那不信鬼神，不敬天地，不怕王法，不忠君王，不孝父母，二綱不正，五倫敗壞，誹謗聖賢，殺盜邪淫，妄爲妄作之徒，自然打入地獄，受那無窮無間的苦報。盡後生人世，爲畜生身。蓄生報己，復生人身，五官不具，六根不全，痴愚不惺人事，人人憎厭，個個棄惡。身爲下投，復作乞人，衣不遮身，食不充口，飢寒苦惱，百病攅身，101死無葬身之地，狗拖蟻食，無限孤魂。大衆，善惡若無報，乾坤必有私。那不信囚果之徒，知道甚麽一股氣？他都是那兩個耳躱裡道聽塗說，來是一股氣，去是一股氣，便說：原來死後只是一股氣麽？有甚陰司受罪？且樂得在世間受用受用。有酒吃些，有衣穿些，有錢使些，今晶人日去嫖，明日去賭，朝歌暮舞，絲絃簫管，好不𤍠閙。自己反罷，自己悟了一股氣的道了，反說：來也空，去也空，死了原是一陣風，不知東此氣還在。朝歌暮舞飲十□，生是□，死是炁。不若生前行樂趣，連夜通霄樂一生，死後歡娛帶不去。我嘆這一等衆生好痴迷，禽獸不如的了。大衆這人只曉得說102出來，並不知這一股氣的道理。這一股炁有兩樣：一股淸，一股濁。平日善者，曰說善言，心存善念，足行善地，手用善物，眼觀善書，耳聽善語，鼻受善香，舌嘗善味，意發善想，死後神淸魂爽，是一股清氣。這淸氣自然上得天堂，不下地獄。那一等只說淫辭，舌甞毒味，耳聞涇聲，日視美色，一圑狡猾，一□奸詐，坑人害物，殺生害命，貟財顧己，迷妻戀妾，牽男掛女的業障，自然□做一股濁氣，□歸地府，𡨚報□才，那裡□得一絲錯得毫？那般和尙道士，滿口胡言，不□□□，不守清規，知犯法規，食華愛利，不信困果，自言無礙。不妨，我本淸靜，飲酒食葷，不然本出自認103解脫三昧，當知此人墮下，無問地獄矣。大衆，這淸濁二氣的主宰，只在戒定慧中。我今把眞言漏對衆宣揚，也是莫奈何，要人明，自顧不得，身遭天譴了。大衆，戒行持得堅固，身不妄動，則心不外游了。心不外游，則元神安穩，常居絳室之中，黃庭之內，金闕玉甞，萬綠頓息，諸念皆空，獨見眞靈，忘形忘物，忘境忘機，這喚作定。這定非同小可，便是虛靈不味的三淸境界。上出三十三天，下出七十二地，逍遣乎出三界之外，散誕乎出五行之中。了這個定中境界，杳杳㝠㝠，昏昏默默，旋轉天地，復歸混沌，□成□氣，上非天，下非地，中非人，不可言、不可說、不可想議之104中，忽然放出神光，湧出一輪慧性，分淸爲天，分濁爲地，理中和之氣爲法身，智周三界，晃朗太玄，無一物能逃其形迹，無一事不知其來去，無一毫掛礙，無一絲遮擋，無一點塵垢。一切天龍日正門厭席，印品印見不敢高聲，牛頭夜又擎參拱报。生□無□，死朋無□，可以長生世間，說法度人，可以飛神羽化，竟人清虚，上朝元始，永出輪廻矣。大衆，交□過的天機，只在眞心動靜之間。大靜喚作定力，眞動喚作慧光。若不先死妄心，安神定氣，如何能個大靜？不能點淸常靜，如何能個人定？不能人定，如何能個生慧？大衆，心空則神定，神定則光生。若是定而無105慧，喚作陰勝陽神了。領要定中生慧，慧卽法身，定爲佛土。大衆，戒是路，定是家，慧是王。人世界萬物萬境萬事皆客，若是定慧互相生發人衆妙門，則主人神通判是現出光明，能應萬物萬事，不被萬物萬事粘□；能轉世界萬境，不被世界萬境疑或了；能出陰陽生死，不被陰陽生死輪廻了。大衆，先要問這罪福因果，依戒行持，叅悟久了，自然淸靜明，自然後去靜□人定。定中本性圓明，慧光朗照，神氣忽然□悟，則山河大地中，死不出一念，自家主人便有把的不入輪廻。這些□夫父子不能□的，鬼神不能知的，只要你們各人個理去。106行人衆我把天梯己竪，不知誰得上天梯？寶筏己撑，不識何人登□伐。愛河渺渺無人渡，苦海茫茫少法橋。大衆遠持三百戒，等持定慧出波□寳行修眞。大衆，你們旣是發願修眞，要學個全眞道人，須要把眞假二字認個分明，識個透徹，然後去下功夫，把假的竭力去改換個眞的，方是修行人分內之事。大衆你們聽我說這假的，好去修那眞的。人衆你這身也都是假的，喚作無常的幻形。六根究竟要麽？六識畢竟歸空。喚中氣在千般用，一旦無常萬事休。大衆你107豈不見世間衆生，身長九尺，腰澗十圍，面如滿月，唇似點珠，眼如黑漆，皮□如脂，相貌堂堂，威風凜凜，能說會道，千般手段，萬種心機。智者能文，勇者善武。高官猛將，買賣經商。奪利爭名，用心謀算，貪榮致富，抵死營求。畫堂前十二金□，吙彈歌舞；錦庭前三千朱履，進退逢迎。金銀過北斗，寶貝積南山。錦衣玉食，下箸則百味你饈；豪放交游，到處則多方禮節。嬌妻年半老，則□舊迎新，姬妾成羣迷酒色。家私旣足，□庒萬頃立根基。兒女情深，夫妻愛重。官居一品還嫌小，志在王矦；妾有多人又好貪心圖快樂。雙斧砍倒枯樹，酒色傷人；萬毒攻入靈臺，愛綠入骨。風寒暑濕，108陰陽二氣不能調，飢飽勞碌不能和，則百病千瘡乘虛而發；生老病苦，扁鵲盧醫不能治，針炙煎劑不能效，則三災八難自此而來。或犯王法而遭刑，夾打□敲，枷鎻囚于黑獄；或遇寃家而報復，刀傷繩縊，虎狼食千深山。或翻舡而葬于魚鱉之巾，或刦難而焚于囘禄之内。殺生討命，刀兵賊盜以殘生；作業數終，惡疾毒瘡而卧杭。苦惱千般言不盡，一朝氣斷落輪廻。一點靈光何處去？魂飛□□不重歸。堂堂相貌，且放在水盆之中；凜凜威風，惟畫在紙章之上。兒女何曾替死？妻妾不曾代行。死者尸骸未冷，生者心念將萌。兄弟們分產分家，妻妾們藏財藏109寶。生子者，且思過日子的法兒；無兒者，就想嫁他人的主意。□客門前人馬稀，常言道：人在人情在。僕從家中偸盜起，俗語說：勢敗被奴欺。門牆倒敗誰人管？家業雖難郭個知。妻淫子不肖，各自顧前程。幾曾死而復生？那見去而再轉？色身入土，名利歸空。善惡兩途，分明受報。眼目何曾中用，鬚唇豈帶絲毫？生下來原是空拳，死了去依然赤手。大衆，你道這色身可是假的麼？旣是假的，在平日就該把假的看輕些了。大衆，色身一壞，一點眞靈受福受罪，如影隨形，絲毫不漏。你道可是眞的麽？旣是真的，在平日就該把眞的看里些了。色身雖假，何不借假修眞，以求110出苦？苦無這色身，則一靈光投入異類，就費大力了。大衆，修眞之法，要將六根、六塵掃淨，五臟、五欲安和，使主人常住靈臺，使麽賊不敢作亂，多行善事，除㧞惡根。但這修眞的法，又有個眞假呢？大衆，金剛經云：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。淸淨經云：衆生不得眞道，爲有妄心。大衆，但凡有形的，都有個成、住、□、空四個字，有爲之法亦是個不常久的。假如借假修眞，行功日坐，若是搬精運氣，接命添油，返老還童，長生不死，着相去修，又是有爲的假的了，再不能見性立命，解脫輪廻的。又有那玄門中多事的道人，升鉛降永，結胎安□，採他袖111我，須多外道，雖係求出生死，却也壞事，但不知這生死不是這等出得的。大衆要出生死，須要用眞法。

如何是眞法呢？大衆生死之機，只在你心之順逆，順則出得他，逆則山得我。人之色身，修也要死，不修也要死的。縱括千年，終歸于死，𨚫爲何來？大衆有形卽有死，有始卽有終，有來就有去，墏則有老，喜赗有怒，榮則有辱，成卽有敗的。這身旣生，自然要死。所說的生死，不干這色身的事，不過借他做個寓所，修我的法身而巳。外道不明此理，卽認了眞，著了相，把色身也都要修個不死，豈不中笑？我說的出生死的法，只在身內的這一點心上所動之念、所行之事上去112修。妄念不動則法身生，法身一靜則天机動，天机一活則眞光見矣。原爲這眞光不得圓滿，借此色身多行善事而巳。善事又有眞假呢？着了相卽是假，不着相方是眞呢？如來，不著相布施，不着相功德，不著相說法，不着相修道，不着相出世。所以能出世，則能出生死了也。清靜經云：上德不德，是不執着也。若是行好就誇己有功，行善就說己有德，打坐叅玄，言己有道。雖是眞的，只是他前小是個解脫了，如何出得生死？不過多活几年，得些福報罷。子福報受盡，依舊輪迴矣。大衆，我拳勸你們，依太上的說，再不差的。外其身而身存，後其身而身先，113方能死而不亡。大衆，你把身子放在一邊，休妄拘拘的摇精□氣，圖精氣□降竇穴，踈通血脉經行，延年却病。貪着其事，反顧川文，遣深兒思丸自己的眞性，終年累日不去，昭管他小□□一日被小鬼等你個不隄防，忽然套去呢。那時節□□何□□，充恨色身，還請下泥坑，究竟一陽空了也。我請太伯濱何以高更月日，去那正經生死上修法身。若能竇行□心，則計虞見了性，你愁這命下立大衆，我擾時傳書回得是房定士犯年人，主人自寳，何愁房子不□□□。人若自病要死，或是惹了禍，招了災，套去了□，114那齊鱉房星𨚫與誰住？大衆，再提了一屑，使你問悟。色身有租的，房子下是買的。主人去後還歸泥土，分還地水火風四大也。若能密密修成個不着相的眞法身，豈愁這色身不會安頓倡如恐縻大衆，色身原是法身，房内若個時外自光。但願主人修福慧，何愁房崖不輝煌。全眞先要消除假，眞法須將假法忘。不自誇張不善相，雙修性命出無常。密爲忍辱波雜密事以。只要息心求解脫，幻身放下是眞身。貟生怕死終須死，着相修眞豈□眞。如來割截身合體，115玉帝曾爲忍辱人。忘身殞命三千刦，捨國歸山八百旬。道人執着皮囊假，萬刦千生那出塵。休用意，枉勞神，有形到底要歸隂。若還迷失眞如性，苦海茫茫没處尋。噫！可憐假中着假重重假，枉學全眞那得眞。老生病魔愁與苦，死時何異世間人。枉帶黃冠共羽衣，何曾識得死生机？爲弓衣食天涯走，罪業臨身肉化泥。若不明罪福本來空，則生死輪廻不息；倘未悟假眞原在巳，則光明智慧難開。116我今所說的密行，有三伯條朗，中極大戒，三伯細微。修身則色身端正，修心則妄念消亡。內用則聖賢，外用則王臣。可以出世超凡，證淸虛之果位也；可以度人出苦，了生死之輪廻。第一要紫者，是個密字。不能容密，則不能全眞；不全眞，則心不明；心不明，則性不見也。大衆，如何爲密？聖人洗心退藏于密。密者，謹也；精者，我也，徵也。要大衆凡受中極戒者，把第一戒至一伯戒，是淨身的大神咒。把這神咒謹愼行持，必要此身浮燥盡除攺爲澄靜，輕狂盡改換作稳重。四大威儀，行則必從中道而行，坐不117偏席，立則挺直，不許倚墻、靠柱、扶璧、伏桌。卧則側身曲躬，不許仰而酣呼。鼻息如有微聲，亦須調適，養成個恭崦有禮的相貌，喚作外莊嚴。第一伯戒至二的戒，是净心的大神咒。把這神咒

精思合道，必要頭頭合道，念念歸眞，字字不放懸，叅了又叅，悟了又悟。遠觀其物，近取諸身，□□亂邪癖之心，勉除殆盡，使眞心泰定。然後自二伯戒至三伯戒，是浄意的大神咒。絲毫不可老漏。其中消息之机，徃來之理，秘藏玄都之府，希夷微妙，不可思議，不可名象，可以神悟，不可言傳。至上至尊，無爲妙道盡之

矣。大衆，這個是密行修眞的工夫，你們再聽一言，仔細記者。大118前人故紫陽眞人三傳于菲人，三次天譴，故不可洩。何况要超出輪㢠，跳出世界，豈非天地鬼神所忌，陰陽造化所嗔？且你這一翻，逆運倒行，與世法氷炭了，也須謹慎周密，不然六親不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆從不發勇猛大志，所以有退道心。崑