上篇

萬暦丙午注秋觀天之道，執天之行，盡矣。道分而爲天地，天地分而為萬物。萬物之中，人為最靈，本與天地同體。然人受扵天，途有純雜不同，故必觀天之道，執天之行，則道在我矣。言天而不言地者，地在其中也。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天宇手。萬化生乎2五，則五行也。天之善由此云者而生，而惡亦臣此五者而有，故即其返而言之曰五賊。五賊雖人地之所有，然造天地者，亦此五者也。吹川在此心是也。能識其所以然，則可以施行于天地，而造化在我矣。故曰見之者昌。朱子曰：隂符說那五箇物事在這裏相生相尅，曰五賊在心，施行扵天，用不好心去㸔他，使邵是賊了。五賊乃言五性之徳。施行扵天，言五行之氣。

天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天地之所以為性者，寂然至無可得而見也。人3八之所禀，即天之性，故曰犬仁人也。人之心自然而然，不知其所以然者，機也。天之所以動，地之於以静者也。此機在人，何所不至，為堯舜，為桀紂，同是機也。惟立署于曰：欲去而理得矣。天發殺機，移星易宿。地發将機，龍蛇起陸。人發殺地，天地反覆。天人合發，萬化定基。殺機者，機之過者也。大池之氣一過，則變異昆而龍蛇起陸矣。人之心一過，則意想生受反也矣。天人合發者，道之所在，天意人情所同。然天有與天秩有禮之大倫，是刁万之學，以此4世仁而絕之，然不能操者，文不可易也。按唐褚遂良得太極真人所注，不扵長孫趙國家，以其書為非一人言。如首二句註云，聖母岐伯言，次四句註云天真皇言，以下皆然。間與諸本不同者，如云天發殺機，移在地發殺機，玉巳蛇起陸。人發殺機，天地反覆，移口易宿。地殺機八字，當以褚氏本為正。湏溪劉氏云：天人合發，草昧之運也。合則定有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在長三要，可以動静。5聖人之性與天地參，而衆人不能者，以巧拙之不同也。惟知所以伏藏，則拙者可使巧矣。人知所从伏藏者，以有九竅之邪也。竅雖九而安者三，耳目口是也。知所以動静，則三返而九竅可以無邪矣。目必視，耳必聴，口必言，是不可必静。惟動而未嘗離静，靜非不動者，可以言動靜也。

火生扵木，禍發必尅。姦生於國，時動必潰。知之脩鍊，謂之聖人。火生扵木，有時而焚木。姦生扵國，有時西必潰。五賊之機，亦由是知。知之脩純，孰能之？脩鍊，6丁之計。動靜仕藏彭也。