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崔公入藥鏡註觧

混然子註。先天炁，後天炁，得之者常似醉。先天炁者，乃元始祖炁也。此祖炁在人身天地之丨，正中主門宻戸懸中髙䖏，天心是也。神仙修鍊，止是採取先天一旡以為丹母。後天炁者，乃一呼一吸徃一來内運之炁也。呼則接天根，吸則接地根，呼則龍吟而雲起，則嘯而風生。綿綿若存，歸于祖炁，内外混合，細成還丹，自覺圩田火熾，暢扵四肢，如癡如醉，羙王其中，此所以得之者常似4醉也。道德經云：石神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是爲天地根。綿綿若右，用之不動。易坤外云：黃中通理，正位居體，美在其中，而於四肢。如斯之謂也。一日有合，月有合。窮戊巳，定庚甲。日月者，太陽、太隂也。天有黃道，為度三百六十五度四之一。其運轉也，一日一周。日月行乎其間，往來上下，迭為出入，此所以分晝夜而定寒暑也。當冬至之節，一陽生于復，日從北行，月從南行。夏至之節，一隂生于姤，日從南行，月從北行。日行度至三十度與太隂。月本無光，借日之光。月5行二十二至三十日，行滿周天之度。允月晦朔與太陽同曲，所行之宫，日月合壁。晦象年終，朔象歲首，會而復離，離而復遠。月因日以受其明，陽魂漸長，隂魄漸消。至初八日夜，陽半隂半，為上弦。至十五日夜，與日對照為望，故圓。圓滿之極，其理當𧇊。于是隂魄漸長，陽魂漸消。至二十三日夜，陰半陽半，為下弦。至三十日夜為晦，又復與日同會。此天之日有合，月有合也。反求扵身，吾身天地亦有日月也。以身為乾坤，以坎離為禁物，以司月署于烏火侯日用的不知，豈知6身與天地日月無不同也。當作丹之時，渾日月之雙輪，簇隂陽於一息，日月歸，隂陽構精，烹之煉之，結成聖胎，此吾身日有合、月有合也。了真子曰玉池常滴隂陽髄，金時烹日月精是也。旣明日月之合，必窮戊己之源。戊巳者，中央土也。水火分爲上下，木金列於東西。木爲火母，金爲水母。若非戊巳之功，水火不能旣濟，金木不得歸併。當施化之際，是用戊土從坎起，進之以陽火；巳土從離降，退之以隂符，攝囬四象而同爐，此戊巳之功也。旣布窮戊巳之理，必定庚甲之方。庚，西方，金也，情也，7也。甲，申方，木也，性也，龍也。言人之情好於馳騁，丁物即逐，如虎猖狂，故每傷於性。性被情迷，不能主，如龍奔騰，故二物間隔。大脩行人制之不難，此時正好下手施功，湏仗黃婆媒合，旋斗柄之機息之間，即得金木歸併，情性合一，龍虎入心虚湛然，此所以定庚甲也。丹家妙用，宜乎生甲生庚，學者不可不知也。上鵲橋，下鵲橋，天應星，地宸潮人身夾眷，北天之銀河也。銀河阻隔，而有靈鵲作橋，故有鵲橋之說。人之舌，亦言鵲橋也。凡作丹邕8時，以黄婆引嬰兒，上易寫鴻文，鵲橋也。黃娑復徘徊，咲引嬰兒姹女，同歸洞房，必影從泥丸而降，故曰下鵲橋也。黃婆、嬰兒、姹女，非眞有也，乃譬喻之說，無出乎身心意三者而已。默運一之功，內仗天罡幹運，外用斗柄推遷。起火之時，覺總一眞氣，騰騰上昇，如潮水之初起，且上逆流，故曰天應星，地應潮也。丹經云工夫容易藥非遥，撥動天輪地應潮是也。起錄起巽風，運坤火，入黃房，成至寶。作丹之法，乃鍊吾身中真鉛真汞也。鉛遇癸生之9時，便當鼓動巽風，搧開爐韝，運動坤宫之火，沉濳子下，抽出坎中之陽，去補離中之隂，成乾之象，復歸坤位而止。片餉之間，發火煆鍊，鉛清汞㓗，結成空炁金胎，歷刼不壞。此所以入黃房，成至寶也。度人經云中理五炁，混合百神。十轉廻靈，萬炁齊仙，蕭廷芝云大藥三般精炁神，天然子母互相親。囬風混合歸真體，煆鍊工夫日日新是也。水怕乾，火怕寒。差毫髮，不成丹。脩真内鍊之要中之水不可乾；爐內之火不可寒。丹經所謂金常留湯火煖玉爐不要火散寒畢易10是也。以外丹言之，凡作行之時，行武鍊又烹之功，大要調和人力。若用之太過，則火燥水濫；不及，則水乾火寒。務在行之停匀，一刻周天，水火旣濟，內丹結，自然而然也。若差之毫髮，不成丹矣。仙師云：藥有老嫩，火有斤兩，學者不可不知。了眞子有云乎：七返九還湏識主，工夫毫髮不容差。悟真篇云：大都全藉脩持力，毫髮差殊不作力是也。鉛龍昇，汞虎降。驅二物，勿縱放。鈆者，坎中一㸃真陽，謂之龍也。汞者，離中一點真隂，請之虎也。凡作丹之時，飛戊土，抽坎中之鈆，木11生火而炎，上昇泥丸，龍從火裏出，故曰鈆龍昇也。用已土攝離中之汞，金生水而流，下降丹田，虎向水中生，故曰汞虎降也。擒捉之功，非加武火之力，則鈆龍不昇；非用文火之力，則汞虎不降。一息周流，妙在堅剛着力，擒龍虎入烹鍊，化為玉漿。故曰驅二物，勿縦放也。張紫陽云：西山白虎性猖狂，東海靑龍不可當。兩手捉未令死鬪，鍊成一塊紫金霜是也。產在坤，種在乾。但至誠，法自然。張紫陽云：要知産藥川源䖏，只在西南是本鄉。此12所以言吾身西南方，乃坤位也。人腹為坤，人首為乾。坤居下爲爐，乾居上爲金。丹大藥産在坤，種在乾。凡作丹採藥之時，必從坤位發端，沉濳尾穴，温飬見龍，當加武火，逼逐真陽之氣，逆上乾宫，交姤復還坤位而止。猛烹極煆，結成至寳，故曰産在坤，種在乾。其中復其先天。產藥之時，觀心吸神，握定不泄，皆助火候之力。古仙徃徃秘而不言，此最上機關，人誰知之？行持之間，唯在存誠，野戰防危，法天象地，應化自然，故曰但至誠，法自然也。盜天地奪造化攅五行會八卦13提挈天地，握定隂陽，攅簇五行，合會八卦。此神仙之學也。天地者，即乾坤也。造化者，即隂陽也。五行者，金、木、水、火、土也。八卦者，乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兊是也。且夫天地之大，造化之深，五行分布，八卦環列，以何術能盗之奪之，攅之㑹之？盗者，竊也。奪者，取也。攅者，簇也。會者，合也。此言丹家之法，妙在口傳。凡作丹真訣，只在些兒消息，待時至氣化，藥産神知，便當閉風關，塞艮戸，斡天罡，旋斗柄，運符火之息，簇三千六百之正炁，囬七十二候之要津，㒹倒五行，會合八卦，總歸工釜，牢固封閉，湏臾調爕14火發，武釗猛烹，肉成呈用，所一亥工夫，舊一年之節候。丹紅云：人心𠰥與天心合，㒹倒隂陽只片時。此即一呼一吸，能奪造化。人一日有一萬三千五百呼，一萬三千五百吸，一呼一吸為一息，則一息之間，濳奪天運一萬三千五百年之數。一年三百六十日，四百六千八萬息，潜奪天運四百八十六萬年之數。於是換盡隂濁之軀，𠮓成純陽之體，神化自在，聚則成形，散則成風，出有入無，𨼆顯莫測，豈不竒㢤？貝水火真火水火交永不老。15水居北方，在卦爲坎，在身爲腎。火居南方，在赴爲離，在身為心。水中藏火，火中藏水。人心中一㸃真液，乃真水也；腎中一㸃真陽，乃真火也。水火分扵上下，何由而交之？必假戊巳真土擒制逼逐，得其眞火上昇，眞水下降，同歸土釡，水火旣濟，結成金丹，一炁純陽，與天齊壽。故曰：水火交，永不老也。水能流，火能燄，在身中自可驗。水在上，故能流潤於下；火在下，故能炎燄於上。此天地水火旱降自然之理。人身作丹運用之時，亦復如是。曰在身中，曰司騐也。16是性命，非神氣。水鄕鈴，人一味。性，神也。命，即氣也。性命混合，乃先天之體也。神氣運化，乃後天之用也。故曰是性命，非神氣也。脩錬之士，欲得其性靈命固促下手之材，必是採水鄉之鈆者。坤因乾陂而為坎，坎水中而有乾金，金為水母，母隠子胎，一㸃真陽居扵此䖏。遇身中子時陽動之際，急急採之。紫陽所謂鈆遇癸生湏急採，採時湏以徘徊之意，引火逼金。正所謂：火逼全行㒹倒轉，自然内大丹凝。只此一味，為大道之根。雲房云：生我之門死我户，幾箇惺惺幾箇悟。夜17來鐵漢細尋思，長生不死由人做，指此一味，直欲世人扵此尋之，方是鍊丹之本。丹經云好把真鉛看意尋，華池一吸水中金是也。歸根竅，復命關；貫尾閭，通泥丸。作丹妙用，要明玄關，一竅一性，正位萬化。歸根復命之道，必由三關而轉，故曰歸根竅、復令關也。當復命之時，飛神海底，存火燻蒸，精化為氣，撥動頂門關捩，從尾閭徐徐提起，直上泥丸，交姤鍊氣化為神，神居泥丸為本宫，則有萬神朝會，故曰貫尾閭，通泥丸也。火卧汪眞君奥㫖云：夾脊三關邊頂18門，啣花騎鹿走如雲。捉花騎，踏雲去，霍地牛車前面迎。黄庭經云子欲不死脩崑崙，還元篇云悟道顯然明廓落，閑閑端坐運天閣，道徳經云歸根曰静，静曰復命，其說是也。眞橐籥，眞爐。無中有，有中無。橐者，虚器也，韝也；籥者，其管也，竅也。言人晝夜一呼一吸之氣，氣為之風，如爐鞴之抽動。風生于管，爐火自炎。乆乆心息相依，丹田如常温暖，此吾身有真橐籥也。道徳經云天地之間，其猶橐籥乎？虚而不屈，動而愈出是也。者，乾也，性也。爐者，坤也，19命也。旣鼓動吾身之橐籥，必抺藥物以入。採藥之時，加武火之功，以性斡運扵内，以命施化扵外。片餉之間，乾坤合一，神炁交會，結成還丹，以為聖胎，故曰眞壚也。旣得還丹成象，以文火温飬，虛心以守其性，實腹以飬其命，恍惚杳㝠之中，無中生有，有中生無，此即静極復動，動極復静。故曰無望嵩中有，有中無也。黃婆媒姹女，輕輕地默默舉。

黃婆、姹女，皆強名也。黃婆者，坤土也，即戊巳土也。又言意也。姹女，父余也。𠃔為女，金隱水中。凡作20丹，必托黃婆為媒，通姹女之情。以戊土蔵火，火逼金行。當起火之𥘉，受炁且柔亞，當撥轉頂門關捩，從尾穴輕輕地黙黙而舉，湏臾火力熾盛，河車不可暫停，運入南宫，復還元位，嫁與金公而作老郎。崔公苦口叮嚀，以謂聖人不達還丹之旨，故喻托以黃婆嫁於姹女，直欲世人晚此理也。悟真篇云姹女遊行自有方，前行須短後須長。歸來却入黃婆含，嫁箇金公作老郎是也。日內十二時，意所到，皆可為。

意者，性之用，即真土也。一日之內，十二時辰，有一21年之節候。自子時至辰巳六時属陽；自午時至戌亥六時属隂。一陽来復，身中子時也；一隂生姤，身中午時也。且夫水火間于南北，木金隔於東西，此四象何由而合？必假意以通消息。是以天地造化，一刻可奪。一日之內，十二時中，無晝無夜，念兹在兹，常惺惺地，動念以行火，息念以温飬火，此所以意所到皆可為也。飲刀圭，窺天巧。辨朔望，知昏曉。飲者，宴也；刀者，水中金也；圭者，戊巳真土也。言作丹採藥之時，必採水中之金，金不得自昇心，假戊22土化火，逼逐金行度上泥九。金至此為真浪，如瓊漿甘露，一滴落于黃庭，宴之味之，津液甘美，故曰飲刀圭也。窺者，觀也。言能觀天道運化之功，遂執天而行，旋吾身斗柄之機，一刻之間，能奪天地造化，故曰窺天巧已。隂符經所謂觀天之道，執天之行，畫矣。純陽詩曰縦横北斗心機巧，㒹倒南辰膽氣雄是也。辨朔望者，以一𡻕言之，冬至為朔，夏至為望；以一月言之，初一為朔，十五日為望。从一日言之，子時為朔，午時為望；以一時言之，初一刻為朔，正四刻為望。以六十四卦言之，復卦為朔，姤23卦為望。以一身言之，尾穴為朔，泥丸為望；子宫進火為朔，午位退符為望。既明此理，又要知其曉昏二。昏者，暮也；曉者，朝也。扵卦有朝迍暮蒙之理。一卦六又顛倒用之，遂為兩卦。朝迍，一陽上于下。暮蒙，一陰生于上。一陽一陰，一進一退，人身運化，與天地同也。達此理者，可以長生，乆與鍾吕並駕，同日而語矣，有何疑哉？識浮沉，明主容要聚會，莫間隔。浮者，汞也。沉者，鈴也。離汞居上曰浮，坎鈆居下曰沉。脩丹之訣，沉者必使其昇，浮者可吏其降，故曰24識浮沉也。旣識浮沈，須明主客。主者，命也。客者，性也。有身則有命，有命則有性。性依命立，命從性是。以命為性之母，故為主。性為命之子，故為客。日逐之間，借身為用。仙師所謂讒他為主我為賔是也。旣明主容，以銳永而同爐，主容而同室，綿綿若存，扵二六時中，廽光返照，打成一片，道滿太虚。若夫時至氣化，機動籟鳴，火從臍下而發，水向頂中而生，其妙自有不期然而然者。孔子所謂：道也者，不可須臾離也，可離非道也。程子亦云：常心要在腔子裏。虛靖天師曰：神一出，便收來，神返身中炁25自囬。如此朝朝與暮暮，自然赤子産靈胎。此所以要聚會，莫間隔也。採藥時，調火功。受氣吉，防成凶。採藥時者，乃身中一陽來復之時也。於斯時，則當閉關行火之功，妙在調爕停匀，從三關運轉，一舉三時，周流復位，萬氣凝眞。當此之時，獨受於我神一之暢快，喜慶難言，故曰黨系吉也。行火退符之問，務在存誠一念，不可問斷。設或纎毫差失，遂成凶矣。宻意防護，不可不謹，是用野戰防危，故曰或凶也乎。逕云：記合虎龍交垢䖏，此詩知過卜喬恃26是也。或曰：性静無為，要坐便坐，要眼便眠，何必辨採藥調火？盖不知有浩化者耳，未足與議也。火候足，莫傷丹。天地靈，造化也。鍊得黄芽滿，白雪漫天，吳兒成象，故火侯足也。火候旣足，只宜汴浴温養。若不知止足，妄意行火，反傷升矣。丹成之後，天地混合，神炁自靈，仙師所謂虚室生白，神明自來，故曰天地靈也。當此之時，宜寶愛調息，務在微細，於静定之中，內不出，外不入，形忘物忘，心同太虚，一氣純陽，故造化慳也。初給胎，㸔本命。終脫胎，㸔四正。27祖刼天根居混池之中，乃為結胎之所。下手之初，鍊精化爲氣，鍊氣化爲神，鍊神化爲虛，鍊虛合道，結爲聖胎。初結胎之時，常於命蒂守之，故曰初結胎，看本命也。十月胎圓，移神上居泥丸，調神出殼，直待功成行滿，上帝詔臨，打破虚空，真人上舉，駕紅雲，跨白鶴，東西南北，無所徃而不可，故曰終脫胎，看四正。静中吟云一朝滿，人不知，四面皆成夜光闕是也。

密密行句句應。此二句總結前司，言大道金丹進火退符，奪28造化之妙訣。行牙如空谷之應聲，陽燧之取火，方諸之取水，神通氣惑，何其速之如是。故家宻行句勺應丹經云視之厂見聴不聞，及至呼時又却應是也。