孝誥中卷

純陽子曰：水無源則竭，木無根則彫，屋無柱則傾，山無脚則崩。天地無氣以舉之則墜，日月星辰無天以繫之569則滅，山川草木無地以載之則絶。故天地生人，父母生子。人本於父母，卽本於天地。人無孝，則何以爲人？余仝爲世人說孝。夫孝有十，一曰承顏。承顏者，父母有笑客則喜，有慍色則懼。己有喜，當父母之前則增；己有怒，當父母之前則消。無喜無怒，父母見之不堪；有喜有怒，父母見之亦不常。惟婉容悅色，言笑依依，始可謂之承顏。二曰順令。順令者，父母欲之東，己不可強之西；父母欲之南，己不可強之北；父母欲賞一人，己不可曰不賞；欲罰一人，己不可曰不罰。惟適其意，行其願，養志無違，始570可謂之順令。三曰寬心。寛心者，父母於日用，則心謀之；於禍患，則心防之；於子之不肖，則心恥之；於子之疾病，則心憂之。惟不以日用累其心，禍患恐其心，不肖勞其心，疾病虞其心，泰然自適，優遊無礙，始可謂之寬心。四曰敬身。敬身者，言動視聽之非，俱足辱親令名；舟車飲食之損，俱足虧親全體。惟口無妄言，行無妄動，立無妄視，坐無妄聽；車而恐墜，舟而恐覆，飲而恐醉，食而恐傷，始可謂之敬身。五曰善養。善養者，天未寒，撫父母之背曰：得無寒？寒則添衣。時未𢡧，進父母之前曰：得無饑？饑571則進食；己雖短褐，親必備裘葛；己雖藜藿，親必極滋味，始可謂之善養。六日繼美。繼美者，親用一人，己不敢改之；親行一事，己不敢更之；親遺一業，己不敢變之；親畱一言，己不敢忘之；待親之人愈厚，視親之事僡重，守親之業愈謹，記親之言愈深，始可謂之繼美。七曰格非。格非者，君之過可以犯顏取諍，親之過不可以直言明辨。君以義合，親以恩合。親有大過，惟積以誠意，動以至情，婉言不從，繼以號哭，天性之閒，必有動者，始可謂之格非。入曰調疾。調疾者，父母有恙，請明醫，愼風寒，躬親湯572藥，警飲食，衣不解帶，夜不成寢，食不知味，久而耐煩，愈而心樂，始可謂之調疾。九曰盡哀。盡哀者，父母之恩，百年莫報；父母之終，千秋永別。臨没而泪流血，心如裂；含斂而聲如塞，容如墨；送喪而往如慕，返如疑。水漿不入於口，苦塊不離於身，音樂不聞於耳，笑談不見於齒。自三日三月至於三年，哀於禮有節，哀於心不忘，始可謂之盡哀。十曰追思。追思者，春而奠，秋而祀，生而哭，忌而泣，節而哀，時而獻，廟而新，墳而掃，覩風水而興悲，觀白雲而長往，執遺器而淒愴，讀遺書而徬徨，始可謂之追恩。573此之謂十孝。無處不宜孝，無時不宜孝，無事不宜孝，無人不宜孝。孝生於心，難以言盡。說此十孝，以勸世人，當知水源、木根、屋柱、山脚，天地本於氣；日月星辰、山川草木，木於天地，人本於父母矣。純陽千說孝誥中卷畢，䖍誠有請衆孝神來臨。曰志心朝禮，凡三拜：旋乾轉坤，純忠純孝，揖讓大德，神聖有虞大舜帝。無極至尊，配一配天，合地，純忠純孝，作述大德，神聖周西伯文王。無極574至尊，定禮成樂，純忠純孝，制作大德，神聖，魯國周公。無極至尊，傳道正德，純患，純孝，大成大神，大聖先師孔子，無極至尊，志心皈命，禮凡一拜：仁讀公。泰伯，至孝神恭恪公。申生，至孝神異節公伯奇，至孝神□一575公。曾子，至孝神勇感公。子路，至孝神誠感公。閔子，至孝神純謹公。高子皋，至孝神純感公。親孝叔，至孝神謹恪公。樂正子春，至孝神漢太宗。孝文帝，至孝神誠毅女。緹縈，至孝神順惠女。桓少君，至孝神576堅節女。陳孝婦，至孝神清簡公。茅容，至孝神仁感公。薛包，至孝神義隱公。王裒，至孝神誠感公。陸績，至孝神誠懿公。江革，至孝神順感公。王祥，至孝神敬懿公。孟宗，至孝神雍□公。王延，至孝神577誠悅女。唐夫人，至孝神文敬公。庾黔婁，至孝神文懿公。何子平，至孝神誠敬公。韓伯兪，至孝神誠感公。董永，至孝神誠悅公。老萊子，至孝神肅穆公。丁蘭，至孝神勇感女。盧氏，至孝神恭肅公。黃香，至孝神578一計節孝公。徐積，至孝神誠愍公朱壽昌，至孝神至感公郭巨，至孝神靈保公姜詩，至孝神誠謹公毛義、至孝神忍毅公張公藝，至孝神聖敎得統大忠至孝光明通顯靈應少保樞審副使、武昌忠武岳公護善大天尊三拜。