入虛品第七

眞君曰：入虛云者，虚一切境，境不能攪；虛一切色，而色鎭敬不迷；虚一切欲，欲不侵之；虛一切物，物不施爲。虛身虛心，以鍊神基。虛精虚氣，以還眞機。凡所見聞，悉觀以虛。虛中之基，其基甚微。太上有云：有物混成，先天地生。寂732兮寥兮，獨立不改，周行不殆，惟恍惟惚。惚兮恍有象，恍兮惚有物，冥兮中有精。是虛無中，中舍妙靈。顏子有云：仰之彌高，鐀之彌堅，瞻之在前，忽然在後。易曰：乾元，釋日眞空，空中一竅，稱爲太極，本非可名，實自無生，五行共稟，七政科同。太上曰：無視無聽，抱神以靜，無聲無臭，一隅典血一，厥一於中，心微妙契，心危塵隨，危而不危，可以知微。妙烏二微之理，能潜能飛，妙微之音，笛吹無孔，琴無絃支，妙微之體，石人會語，木馬風嘶，養其靜極，知其妙虛，虛而不虛，妙在竅機，日用可知，耳聽惟聰，耳中竅妙，目視惟遠，目中733竅妙，乃爾之神，非耳目妙，所云妙者，神入其竅，爾之心竅，能收其神，六門不遊，七情不生，煉神歸虛，復爾靈根。根非有根，生前物靈，惟虛能化，惟化能神，不神之神，是謂眞神，散則成氣，合則成眞。曾子一貫，顏子屢口，口眉名唐釋典又云：無量刦來，生死之本，所云來者，虛中之精，虛精之妙，契合萬倫。經中有云：視不見我，聽不得聞，離种種邊，名爲妙道。世人喪神，妄欲化物，不識化機，返化爲物。故曰：椎子弄影，爲影所弄；狂夫侮像，爲像所侮。園山山山，尤口自不明眞虛，何有所補？吾身之中，喜怒之作，哀734樂之動，感物之非，爲吾之病。以身化虛，身隨虛化，何喜何怒？何樂何哀？不能虛者，自障塵埃。氣繇聲靈，覺繇夢靈，靜虛之中，不格骸形，入虛虛極，恍如夢寐，亦無見聞，可謂神歸渾然。數日轉發慧機，內外靈徹，改换形軀，軀出五色，是脫陰基，如龍换骨，如蛇退皮。積之久久，不動不摇，覺氣上騰，風雨瀟瀟，舌潤甘津，鼻流玉柱，眼發光明，氣𤍠丹池，漸漸復升，狂風揭地，蒸沖泥丸，如昏似醉，腹聞裂帛，耳覺雷轟，上下疼痛，透骨穿筋，千千戰鼓，萬萬濤聲，周身火發，上下通紅，流貫百骸，運達一身，入虛735沖和，載在丹經。得此功驗，向後再進周天火候，繇此入身混沌，覺後再立乾坤，飛騰有日，不負修功。爾今得此，勿視以輕。天下無不可父之胎，無不可母之產。草木有生，物各有種，螽斯之應，焉謬語哉！論有之日，孤陰不生，寡陽不成。無陰則陽無所附，附者氣也。無陽則陰無所從，從者精也。以虛煉精則精固，以虛鍊氣則氣榮。精雖結腎，以虛應之則生，而無色欲之患。氣雖馭體，以虚應之則榮，而無偏枯之傾。氣榮於血，神馭於精，守虛以施，乃眞靜入虛之妙。情雖交而氣用外想，體雖合而神休七邑736急移。男情旣樂，女意且歡。攝其陰水，以壯陽光。候津液流注，鼻息喘，陽操神移，氣入陰囊。世有兩情同極，二氣芬芳，因而雙胎，非爲異帝。凡夫著昧，不以撙曾上聲節，竭□貧欲，顏色衰黃。形姑於外，神倦於內，形神羸音雷□音汪□喪之累，抱精養虛，寡欲候期。不但有子，命亦綿基。爾□□迷，當以爲戒。莫將寶珠，而作泥塊。同歸壽域，豈不□□。貪此亡身，甘爲下鬼。鉛鍊九鼎，鼎鼎有樞。厥中有鉛，眞僞兩岐。三十文爻以馭氣，七十武爻以築基。於中變化，種種生之。若無溫養之妙，安合虛竅之微？採者採737其眞鉛，如珠之象，在乎水鉛之內，故云腎府出胎。神化變作黃芽，故曰于歸。汞蛇易變，以鉛反復制之不飛。鉛龜易溺，以汞結馭而之奔馳。但抽𣸸如澗漏之驗，返復若月體盈虧。雖鉛眞更尙未絕，無火煅則形體難輝，不能以繼於子，安得傳於孫兮？此前九鼎脫胎，爲眞虛之質，鼎鼎繇母氣撫存而方獲之。