淸微三品經自序

蓋聞大道無言，至言無文。言而文，文也，非天下之至言；道而言，言也，非天下之至道。道原無所庸於言，言原無所事於文。文以文其言，言以言其文。道何與乎？言何爲乎？文何用乎？頒言無文，不是以行遠；道匪言，不能以傳808世。傳道其必有事於言；言傳，其必有取於文。文不可己，言不可己也。獨是言而文，而文靡蔓，音萬。其爲文也失實；道而言，而言虛浮，其爲言也無物。以無物以言言道，道反在言而隱；以失實之文文言，言反以文而晦。然則言未嘗不用於文，道未嘗不可以言。所惡乎言者，畔道之言；所惡乎文者，離經之文。文而離經，至方晦矣；言而畔道，至道隱矣。今天下大道不明，羣言蜂起，依門傍户，盜竊名字者，率皆以誕漫無稽之言，作爲艱溢聲音放牙之文，以文其猥瑣鄙陋不可究誥之左道，致聖言莫行，大809道閼塞，予甚憫焉。夫闢邪說以廣聖言，拒詖行，宣□□道，必有賴於明道之人。蓋其究乎大道之精，通□主言之妙，乃能以其言正詖言之謬，以其道正左道之非。予何人斯，予何人斯？敢肩此任哉？但以流弊旣深，江河曰下，予幸竊聞斯道之萬一，敢不以微言闡明斯道，而聽彼左道狂瀾曰浸日盛，俾大道不著耶？雖鄙樸無文，不足以發至道之光，然而敷揚帝澤，消息化機，拘迥刦運，庶或不無小補。爰於壬午歲，偶經夏汭，降於油三壇，乃以予一家言會合□□宗旨，闡演斯典，庸示後學。吾嘗810窺乎道原，當先天始兆，太極初分，動而爲陽，靜而爲陰。一陰一陽，大道以名。根陰根陽，厥生五行。惟人與物，浩化其形。太極之理，二五之精，網緼融結，萬化斯神。儒也，此道，道也，此道，釋也，此道，曾何可分明乎？斯旨二也，一也，無等無倫。且夫入世者，爲天地贊化，爲羣品立命，爲綱常作主，爲造物立心，則出世之人，賴此入世者以爲護持。而出世者開張元化，主持刦會，敷度羣迷，黼黻至治，則入世之人，頼有田世者以爲之調燮，未可畸峴，未可交議，未可去取，烏用是分門樹幟，同類相戕哉？古聖811先賢，傳有祕典，其道之精湛，言之純一，文之伭妙，宁皆有所不建？然祇各道其所道，而未嘗統會而言之。子故集三敎之宗旨而爲斯言。道云乎哉？文云乎？㢤亦第一家之言云爾。爾諸多士，有能用心叅究，直窺無始之妙道，則由予言之所及，以求予言之所未及，由夫能言之道，以悟夫所不能言之道。母徒以予言爲文，而以文視，亦母徒以言求道，而窺吾道於語言文字之中，將至伭至妙之道自此而昌明，而一切詖行淫辭、邪說左道，不待闢之而自息。其廓淸宗門之荆榛，掃滌大道之無穢，812厥功詎不懋哉！此予立言之初心，而亦示敎之木旨，諸士其敬承之。