無有執著經

爾時天尊再過蓮華之社、澹寧之齋，說無有執著之妙，曰：道木虛無，無未嘗無，有未嘗有，可以神悟，未可言說。卽有可言，無非讚妙。究竟其妙，言下難尋。若不追尋，當而錯過，所以爲難。若以爲難，則棄之矣。叩其兩端，唯不可畧。唯守虛無，精氣神主，棄之非是，作爲内觀，反聽提1126氣。唯此數者，皆非道事，不□天然撥雲覩日矣。天尊日：扶養性命字虛無，閏音□閉□塞命門如玉都。七門雖開，亦有常關。散之蔽天，收之一粟。心了然明，渾渾淪淪，乾坤未判，方爲道眞。心神合一，心化神存。存則變，變則化矣。天尊曰：繫子長流心安寧，閏子精路可長活。此內作法，無爲而虛。見經而思，愼勿他之。天七地三，崑崙神馳。駐則定，定則化矣。天尊曰：魂欲上天，魄欲入淵。天淵之隔，吾獨不然。還魂返魄，道合自然。璇璣懸珠，環而無端。玉户金筒，身兒固堅。載地伭天，坤乾迫元。象以四時，其赤1127如丹，前仰後卑。異户各閂。同拴。送子還兮，丹與伭泉。以上靈妙，妙弗盡言。勉而行之，入則知伭，回也樂之矣。湛寧經天尊曰：道在乎神，神在乎眞。無爲而化，無為而成。出乎生死之外，上乎霄漢之中。先虛無而無始，後天地而無終。淪於陰而不晦黯，升於陽而不的明也。明本無神而自生，本無炁而自化，本無質而白成。返本於道，原道於心。心淡而虛，則陽和襲；意燥而欲，則陰氣乘。聖人之道，於兹良深。黜其欲，和其燥，□音灰其智，絕其意，忘其思。恬淡1128純粹，渥焉如春。休息於毫釐之中，翺翔於宇宙之外。以□得靜，以濁得淸，以亂得寧。心寧合道，氣順超形。形超道合，至德以凝。不爲物誘，至靜至靈，契於虛空。空久則明，明極則瑩徹，瑩徹則神盈。雖天地之廣，萬物之殷，無逃於聖人之能。故達者之無爲以慧，蔽者之无爲以昏。慧則通乎道，昏則昧其靈。修行之士，愼勿徇私欲而𧋢其天理之公，須忘寢忘飧，克己於方寸之宫，捫心無心，至德立而至道凝矣。偈曰：道由德輔，道因覺靈。不寐存神，制魄凝魂。形骸土木，心鏡光明。神淸氣爽，合一成真。伭1129宗大乘經天尊曰：一運之象，周乎太空。中昇者天，中降者地。無昇龜一不降，無降不昇，五行自然，鑽絞繫鎔。水精且天，火神且地。魂人魄物，運而不替。夢鑑水中，皆有道焉。有形之道，聖人非是。是故下愚以魄攝魂，聖人以魂運魄。蓋魄之藏，魂俱之，魂之遊，魄因之。魂晝寓日，魄夜寓肝。寓日則見，寓肝則眠。眠則昏，昏則沉，沉則迷，迷則失，失則死。聖人反之，以合其道。斂萬有於一息，無有一物役吾明；散一息於萬有，無有一物蔽吾徹。常使昇其魂而降其魄，1130合其道而歸於一焉。輕清者魄從魂昇，重濁者魂從魄降。魂魄混合，一於神明。是道也，能見精神而久生，能忘精神而超生。吸氣以養其精，吸風以飬其神，漱水以養其精，摩火以養其神。可以凝神作物而駕八荒，可以飛神作我而游太淸。物我兩忘，忘無所忘。凝寂邃深，澄徹空洞。淸靜知覺，虛靈隄防。一念無無，一息伭伭。神聚炁結，身中有身。冲和融透，醉酣醋醇醲。定淸如雷，酊敏頂如風。縹緲仙音，無絃無聲。不嘖而音，不鼓而鳴。神乎景乎，出入杳冥。與天地合其道，與日月合其明。是以於昏□□1131防其所來，得造化之源。忘形以養炁，忘氣以養神，□神以返虛，虛化神，神化炁，炁化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老。聖人不使老化死，而以至道化爲神，復化虛，虛實相合，魂魄歸一，藏之爲元，用之爲靈，合之成太乙，放之昇太淸。風雲發會於七竅，坎離消長於一身。眞炁蕩積而時無今古，純陽和暢而命無生死，是爲神化之道。浩曠無端，香冥無對，渾沌無原，寂湛無宗，能滌濾音慮，洗也。以求之，可飛上乎玉京，是伭伭之道矣。生我者神，不使其昏，制其魄，清其魂，修性命者之1132根□上天乘經。爾時天尊在蓮華分社澹寧堂，與無鞅音怏數衆金□選仙、紫府眞人、十洲賢隱、四大菩薩、羅漢尊者及諸天龍神金剛，俱放無極光明，照無極世界，現希有妙相，說無上大乘妙經曰：虛極鼎爐，淸靜天樞，無爲鉛汞，定慧交孚，情性混合，心洗神舒。存誠定意，齋戒希夷，明見凝結。三元醍醐，蘊碎，瞋劈，性命關津。調之無息，心靜自調。緜緜若存。神住氣住，心息相依，息息歸根，心心不動，無來無去。1133眞人踵息，常覺不昧，眞息無息。神炁相抱。冲炁爲和，道得恬愉。致炁於關，退藏於密，無無終古，通知天地。功德□□，直超玉清。渾靈飛化，希有瑞妙。曰仙曰佛。惟身惟竅，是名大覺，亦曰伭珠。煥矣至人，修道合眞，包羅□□，呼使斗星，亘古華苞，三界寧一，寂寂無宗，恢漠神跟，上普彌羅，無上大乘。天尊說是經已，無鞅仙眞、菩薩、羅漢尊者名大觀想，各大歡喜，信受讚揚，古未曾有，稽首而退。