論內觀第十六

。1708呂祖曰：所謂內觀之理，可得聞乎？鍾祖曰：內觀坐忘存想之法，先賢後聖有取者，有不取者。慮心猿意馬，無所停留，恐因物喪志，而無中立象，使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂。存想事物，而內觀坐忘不可無矣。奈何少學無知之徒，不知交合之時，又不曉行持之法，但望存想成功，意內成丹，想中取藥，鼻搐音觸口咽音嚥，望有形之日月，無爲之天地，畱止腹口，可謂兒戲。所以達士奇人，於坐忘存想，一旦毀之，乃曰：夢裏得財，安能濟用？畫户一地爲餠，豈可充饑？空中又空，如鏡花水月，終難成事。然1709而有可取者藍，易勳者心，難伏者意。好日良時，可採可取也。雖知淸靜之地，心爲事役，志以情移，毫末有差，天地懸隔，積年累月而不見功，其失在心亂而意狂。善視者志在丹靑之美，而不見泰華；善聽者志在絲竹之音，而不聞雷霆。耳目之用小矣，尙且如此，况一心縱横六合，無所不該，得時用法之際，能不以存想內觀而致之乎？吕祖曰：所謂存想內觀，大畧如何？鍾祖曰：如陽升也，多想爲男、爲龍、爲火、爲天、爲雲、爲鶴、爲日、爲馬、爲煙、爲霞、1710爲車、爲駕、爲花、爲氣。若此之類，皆內觀存想。如是以應陽升之象也。如陰降也，多想爲女、爲虎、爲水、爲地、爲雨、爲龜、爲月、爲牛、爲泉、爲泥、爲鉛、爲葉。若此之類，皆內觀存想。如是以應陰降之象也。靑龍白虎，朱雀伭武，旣有此名，須有此象。五岳九洲，四海三島，金男玉女，河車重樓，呼名比類，不可其述。皆以無中立象，以定神識。未得魚，則筌不可失矣；未獲兔，則蹄不可無矣。後車持重，必履前車之迹；大器已成，必爲後器之模。則內觀之法，行持不可□矣。不可執之於悠久，不可絶之於斯須。若絶1711念無想，是爲真念，眞念是爲眞空。眞空一境，乃朝眞遷化而出昏衢，超脫之漸也。□基創始，指日進功，則存想可用。況當爲道日損，以人希夷之域，法自減省，全在內觀。呂祖曰：若龍虎交媾，而匹配陰陽，其想也何似？鍾祖曰：初以交合配陰陽而定坎離，其想也，九皇眞人引一朱衣小兒上升，九皇眞母引一皂衣小女下降，相見於黃屋之前，有一黃衣老□於去聲接引，如人間夫婦之禮，盡時歡悅。女子下降，兒子上升，如人閒分離之事。旣畢，黃1712嫗抱一物，形若朱橘，下攙入黃屋，以金器盛平聲畱。然此兒者，是乾索於坤，其陽復還本位，以陽負陰而會本鄕。此女者，是坤索於乾，其陰履還本位，以陰抱陽而會本鄕。是坎離相交而匹配陰陽也。若炎炎火中見一黑虎上升，淊淊浪裏見一赤龍下降。二獸相逢，交戰在樓閣之前，朱門大啟，浡浡煙焰之中，有王者指顧於大火焚天，而上有萬丈波濤，火起復落，煙焰滿於天地。龍虎一盤一遶，而人一金器之中，下入黃屋之間，惟置在籠櫃之中。若此龍虎交媾而變黃芽之想也。1713吕祖曰：匹配陰陽而龍虎交媾，內觀存想旣已知之矣。所謂進火燒丹煉藥者，所想如何？鍾祖曰：其想也，一器如鼎如釜，或黃或黑，形如車輪。左靑龍而右白虎，前朱雀而後伭武。傍有二臣，衣紫袍，躬身執圭而立。次有僕吏之類，執薪然火於器。次有一朱衣王者，乘赤馬，駕火雲，自空而來，擧鞭指呼，唯恐火小焰微，炎炎亘空，撞天欲出。天關不開，煙焰復下。周圍四匝，人物器釜，王者大臣，盡在紅焰之中，互相指呼，爭要進火。器中之水，無氣而似凝結；水中之珠，無明而似光彩。若此進火燒丹藥1714之想也。呂祖曰：內觀存想，止於採藥進火而有邪？抑逐法逐事而有也？鍾祖曰：尝雷下降，煙焰上起。或天雨奇花，祥風瑞氣，起於殿庭之下。或仙娥玉女，乘彩鳳祥鸞，自靑霄而來，金盤中捧玉露霞漿，而下獻於王者。若此，乃金液還丹旣濟之想也。若龍虎曳車於火中，上衝三關，三關各有兵吏，不計幾何，器仗戈甲，恐懼於人。先以龍虎撞之不開，次以大火燒之方啟，以至崑崙不住，及到天池方止。或三鶴沖三天，或雙蝶入三宫，或五彩雲中捧朱1715衣小兒而過天門，或金車玉輅載王者而超三界。若此，肘後飛金晶大河車之想也。及夫朱衣使者，乘車循行，自冀州入兗州，自兗州入靑州，自靑州入徐州，自徐州入揚州，自揚州入荆州，自荆州入梁州，自梁州入雍州，自雍州復還冀州。東西南北畢，於豫州停畱，而後循行。所得之物金玉，所幹之事凝滯。一吏傳命，而九州通和，周而復始，運行不已。或遊五岳，自恆山爲始。或泛五湖，自北湖爲始。或天符勅五帝，或王命詔五侯，若此還丹之想也。及夫珠玉散擲於地，或雨露濟澤於物，或海潮1716而滿百川，或陽生而發萬藥，或火發以遍天地，或煙露而充宇宙，若此煉形之想也。及夫或如鶴之辭巢，或如能之出穴，或如五帝朝天，或五色雲起，或跨丹鳳沖碧落，或夢審中上天衢，或天花亂墜、仙樂嘈雜，金光繚繞，入宫殿繁華之處，若此皆朝元之想也。朝元之後，不復

存想，方號內觀。呂祖曰：內觀伭理，不皆前法，可得聞乎？鍾祖曰：古今修道之士，不達天機，始也不解依法行持，欲速求超脫，多入少出，而爲胎息，冥心閉目，以行內觀，止於定中出隂1717神，乃作淸靈之鬼，非爲純陽之仙。眞仙上聖於採藥進火、抽鉛添汞、還丹煉形、朝元合氣，苦語詳言，惟恐世人不悟，而於內觀未甚留意。殊不知內觀之法，乃陰陽變換之法，仙凡改易之時，奉道之士，勿得輕視而小用。且前項之事，交會有時，自行持有法則。凡能謹節信心，依時行法，不差毫未，指日見功。若此內觀，一無時日，二無法則，所居深靜之室，晝夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼。達摩而壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始出凡籠。故內觀誠爲難事。始也，自上而下，紫河車搬人天宮，天宮富1718貴，孰不欽羡？或往或來，繁華奢侈，人所不得見者，悉皆有之。奉道之士，平日淸靜，而守瀟酒寂寞，旣已久矣。功到數足，輙受快樂。樓臺珠翠，女樂笙簧，珍羞美饌，異草奇花，景物風光，觸目如畫。彼人不悟，將謂實到天宫，不知自身內院，認作眞境，因循而不出入，乃困在昏衢，留表住世，不得脫質，以爲神仙。未到天宫，方在內觀。陰鬼外魔，因意生像，因像生境，以爲魔軍。奉道之人，因而狂蕩，入於邪中，或失身外道，終不能成仙。蓋以三尸七魄，願人死而自身快樂；九蟲六賊苦人安則存畱無處。一