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七返還丹

火生數二，成數七。返者，自下而返上；還者，自上而還下。或曰木三金四，合成七數，故曰七返。其說亦妙。蓋金木乃水火之父母，五行之宗祖，還丹之根基也。苟以涕、唾、津、精、氣、血、液爲七返，謬之甚矣。雲房詩曰：七般靈物盡爲陰。若將此物爲丹種，怎得飛昇貫玉京。紫庭經曰：七件陰物何取焉？還丹之名不一，或曰大丹、內丹、玉壺丹、絳雪丹、赤赫金丹、龍虎大藥、九轉神丹、宇宙之主、神符、白雪、龜精鳳髓、兔髓鳥肝、先天地1790精，皆不過眞鉛眞汞交結而成，迨非凡鉛凡汞，金石草木有質之藥。汞是九轉眞汞，鉛是七返眞鉛。惟兹二味，是天地之眞氣，日月之至精，於外配，則明象乾坤，於內配，則符合造化，有生有殺，爲虎爲龍，蘊精義而遺作夫妻，繼祖宗而故稱父子。二味旣曉，兩性須知，因媒而男女和諧，頼母而子孫成長。聖人至祕，伭之又伭，修丹之士，當返求諸已而已矣。在人先須煉已待時。道不遠人，百姓日用而不知也。煉已乃煉形之道，莫1791不擘音柏裂鴻濛，鑿開混沌，採眞一之精，抱先天之炁，而爲丹基也，不可以非𩔖而造化。故叅同契云：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，同類易施功，非種難爲巧。金華洞主答太室山人曰：積其陽魂，消其陰魄，以其陽兵，戰退陰賊，八卦相盪，五行相剋，歸根復命，還丹烜赫，以精煉形，非凡砂石。或者以煉已爲煉土，其說亦妙。蓋藥產西南，坤地也。大要知時。苟失其時，天地之間憑何節候而生萬物？陰陽之炁憑何而生龍虎哉？弦後弦前，乃時中之造化；坎離交處，乃刻裏之工夫。到1792此微妙，莫非口訣。正一陽初動，中宵漏永。宇宙在乎手，萬化生乎身。毗陵師曰：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。時中有時之工夫，刻中有刻之工夫。溫溫鉛鼎，光透簾幃。鉛鼎，卽造化鉛鼎也。溫溫，謂火力不使之虧欠，必也溫養而成丹。毗陵師曰金鼎常留湯用暖，玉爐莫要火敎寒是也。簾幃者，眼也。雲房有閉戸垂簾默默窺1793之句。下工夫處，神光晃耀，透徹簾幃也。造化爭馳，龍虎交會。夫造化之爭馳也，龍吟雲起，虎嘯風生，必也使水虎擒火龍，互相交會。入藥境曰：鉛龍升，汞虎降馳，二物勿縱放。苟運火失時，則虎龍不交，鉛汞飛走矣。紫陽詩曰：西山白虎正猖狂，東海靑龍不可當。兩手捉來令死闕，化成一塊紫金霜。兩手捉來，不過要其交會，方能凝結成寶也。進火工夫牛斗危。1794夫火者，太陽之眞精，有名而無形。故叅同契曰：旣得眞鉛，又難眞火。豈輕議哉？火起於水中者何？蓋坎屬水，坎中有眞陽，乃眞火也。龍虎會合，金木交倂，則真火炎其中矣。進火之功也，有剛柔文武，斤兩法度，二八臨門，六一固濟。循卦爻，沿刻漏，了屯蒙，明否泰，分二弦，辨晦朔，始復終坤，起晨止晦，則陰陽舒卷，金水調和。如或火候失時，霖旱不節，隆冬大暑，盛夏嚴霜，金宫旣砂汞不調，一鼎乃蝗蟲競起，金虎木龍沸騰，坎男離女奔逸，此皆運火過差，靈汞飛走，所謂纖芥1795不正，悔吝爲賊，毫髮差殊不作丹是也。可不愼之！牛斗危者，當牛斗值時下功也。曲江上，見月華瑩淨，有箇烏飛，人之小腸，九盤十二曲，謂之曲江也。月乃藥之用，言其瑩淨無瑕，乃至寶也。有箇烏飛，乃陰中含陽也。劉海蟾詩曰：幾度鳥飛宿桂柯。又曰：鳥飛兔不驚。古詩曰：有箇鳥飛入兔宫。皆此意也。當時白，飲刀圭，當行功交會之時，下手自土釜，採而飲之。故入藥鏡1796曰：飲刀圭，識土釜者，可與合語刀圭之妙。又誰信無中養就兒，還丹之道，乃無中生有，漸採漸煉，結成聖胎，無質生質，養就要兒。故紫淸先生詩曰：世事敎人笑幾回，男兒曾也會懷胎。自家精血自交媾，身裏夫妻是妙哉。辨水源淸濁，淸靜經云：天淸地濁，男淸女濁。淸者濁之源，無他，陽淸而陰濁也。輕淸者，浮而在上，眞水銀是也；重濁者沉而在下，眞鉛是也。一物兩用，可不辨明淸濁升降1797之道乎？

木金閒隔，木居東方甲乙，在象爲靑龍，在卦爲震，乾之長男也，火之母也，金之妻也，靑衣女子也，碧眼也，東海靑龍也，木液也。金居西方庚辛，在象爲白虎，在卦爲兌，坤之少女也，水之母也，木之夫也，素練郎君也，白頭老子也，西山白虎也，金精也。隔居卯酉，無由聚會，須托黃婆媒合而爲一也。紫陽白：木金閒隔會無因，須仗媒人勾引，然後木生火，金生水，水火同鄉，則金水1798交倂矣。不因師指，此事難知。金丹大藥，古人以萬刦一傳。五笥靈篇，學者之十迷八九。聖師日口，歴代心心，若非心傳口授，縱使三傑之才，十哲之智，百端揣度，亦終不能下手結就聖胎矣。所謂饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只爲金丹無口訣，敎君何處結靈胎。劉海蟾詩日：此道迴昭彰，如何亂揣量。金丹之道，若不遇眞師，實難知矣。道要位微，天機深遠。1799大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道无名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。杳杳冥冥，其中有精。恍恍惚惚，其中有物。視之不見，聽之不聞，搏之不得，無中生有，天機深遠，位妙難測。陰符經曰：天有五賊，見之者昌。知之修煉，謂之聖人。苟非洞曉陰陽，深達造化，安能鑿開混沌，採天地父母之根，而爲大丹之基？擘裂鴻濛，取陰陽純粹之精，而爲大道之基？攢簇五行，和合四象。三花聚頂，令一氣不昏；五氣朝元，使陽魂不亂。放縱於杳冥之中，往來於恍惚之內，搬1800運出入，移神陽舍，功成行滿，位證天仙也。况金液還丹，惟有一門，豈可與傍門小法竝日而語耶？下手速修猶太遲。千經萬論，皆不言下手工夫，惟傳之口訣。夫下手之初也，動乾坤之橐籥，採坎離之刀圭，握一身之神，歸於天谷穴中，容而養之，則神氣歸根，名曰回風混合，密固根源，此乃守眞一之道也。龍虎經曰：神室上下釜，變化在手中。所以正一眞人論靑蛇之劍，西蜀老翁得金鎚之妙，呂公諭之爲火杖，靑城空同謂之劍1801一卷不是道。此皆窮壺蹤跡，擘劃無根。若無下手，徒論金丹，萬無一成矣。古歌云：聖人識得造化意，手摶日月安爐吏。陰符經云：宇宙在乎手，萬化生乎身。夫學而不遇，必遇至人；遇而不勤，終爲下鬼。老子曰：上士聞道勤而行。仙道惟人可以修。古云：神仙只是凡人做。當知輪廻事速，業報難逃，富貴榮華，殆非久計，下手速修，猶恐太遲也。八口蓬萊路仗。三千行滿，獨步雲歸。蓬萊三島，乃海上仙山也。在人一身，亦有蓬萊三島：預1802曰上島，心曰中島，腎曰下島。紫淸先生詩曰人身自有一蓬萊是也。三千功行，乃九年抱一之數也。九年功滿，或分形散影；或出有入無；或輕舉遠遊，隱顯莫測；或換骨昇仙，遨遊蓬島；或太乙見召，移居中洲，各隨其功行之淺深也。窯頭坯歌曰：九年功滿都經過，畱形住世不知春。忽爾天門頂中破，眞人出現在神通，從此神仙來相賀。叅同契曰：道成德就，潛伏俟時。犬乙乃召，移居中洲，功滿上昇，應籙受圖。彭眞人註曰：太乙眞君，乃內煉之主司也。世人初得道，鏤名1803金簡，于此洲膺籙受圖，乃獲上昇也。