懦弱關

。中庸曰：道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。至聖曰：有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。悟眞曰：大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚癡。古經云：道不虛行，待人而行。此皆言修道必須勇猛精進，而不可懦弱懈怠也。夫人秉天地陰陽五行之正氣而生，爲萬物之道，不論貴賤、賢愚、剛柔、强弱，皆具天地之全功，卽可以載天地之大道。故夫婦之愚，可以與知焉；夫婦之不肖，可以能行焉。是在104有志無志之間耳。有志則柔弱者可變爲剛强，剛强卽可以漸登道岸；無志，則剛强者亦變爲柔弱，柔弱便不能超出苦海。所謂志者，剛決也，果斷也。有此剛決果斷之志，則世事不能染，恩愛不能牽，私欲不能起，名利不能誘，富貴不能淫，貧賤不能移，患難不能動。只知有道，不知有他，只顧性命，不顧別事，一切身外之物，俱不能礙的，可以聞道，可以修道。無剛決果斷之志，世事看不破，恩愛擺不脱，私欲掃不去，見富貴而動心，處貧賤而移志，遇患難而不受。日在假境而不識其假，身在苦海而不知其苦。總有一時105道心發現，剛氣不振，旋生旋滅，前怕狼，後怕虎，又怕餓着，又怕凍着，又恐勞碌身體，又恐學道不成，擔誤現在，推委不前，主意不定，懦弱畏縮，憑何而學道？憑何而聞道？憑何而行道？世閒糊塗學人，雖名學首，並不象學道之人，妄想聞道，並不作想道之事。一日十二時中，何嘗有一時在身心性命上著意？只是講衣食，說是非，圖熱鬧，爭勝負，一舉一動，與世人一般，或作或爲，與俗人無異。見有利處，鑽頭覓縫，遇行功處，藏身退步。苦中作樂，夢裡行事，弄虛頭，渾身是剛，作正事，四大無力，絕不思身穿道衣，頭頂道巾，喫106了十方脂膏，與自己作正經事，豈不是大便宜之事？而反懈怠不力，虛度歲月，挪賬累債，無功受祿，如何開消？況此修眞之事，又不要你身軀出甚麼大力氣，做甚麼莽活路，不過是心頭一點長久念頭，剛決志氣，便能有造。釋迦佛不是天上降下的，李老君不是地下長出的，孔夫子不是風中化成的。同人耳目，同人皮肉，皆係先盡人功，而後得證聖位。故孟了曰：堯舜與人同耳。蓋以聖賢仙佛，皆自人修而成，人人可以爲聖賢，人人可以爲仙佛，特患懦弱無能，不肯自立剛志耳。吾勸眞心學道者，速將懦弱關口打107通，筝定柱杖子，發勇猛志，堅長久心，舉步向前，單刀直入，時時刻刻在性命上畱心，行行步步在道理上窮究，不知而必强求知，不明而必苦力明。如遇明師，只是一味誠心去叅學，亦不妄想口訣，亦不急問心傳，就是敎苦卽去苦，敎死亦要死，敎餓亦要餓。至於打罵磋磨，通皆喜受，絕無一點瞋恨，方能濟事。特以受人之所不能受，始能得人之所不能得；苦人之所不能苦，始能知人之所不能知。否則一味懦弱，剛氣不振，便是無有和量，如何載的大道？妄想聞道，難矣。108不久關。易曰：不恆其德，或承之羞。至聖曰：人而無恆，不可以作巫醫。子思曰：苟不至德，至道不凝焉。孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。緣督子曰：學全眞者，得師略指門徑，而不知遂節事條；知神氣相依，而不知鉛汞交姤；知鉛汞交姤，而不知性命混合；妄擬火候進退，不知此皆無成。古經曰：言語不通非眷屬，工夫不到不方圓。此皆言修道立德，必須有長久之志也。夫修眞之道，窮理盡性至命之學也。窮理必窮至於無一毫有疑，無一毫不知，方是大徹大悟，109知之眞，見之的，而理始明矣。盡性必盡至於無一些氣質，無一些私欲，方能空空洞洞，明不昧，暗不迷，而性始盡矣。至命必至於脱離陰陽，跳出五行，方謂功力悉化，不動不摇，自由自專，而命始立矣。然窮理盡性至命之事，非一朝一夕之功，必要立長久之志，行長久之功，方能明的理，盡的性，立的命，處乎造化之中，而不爲造化所拘。特以經久不易之大事，必須經久不已之大功而方成。已往羣眞，那箇不是立長久之志、用長乆之功而成者？試觀世間小巧技藝，亦必專心致志，聽師指教，多年工夫，方能得心應手，110因材造作。況此性命大事，豈是無恆心者所能知？世閒糊塗學人，不知理是何理，學些著空執相事務，卽謂明理。不知性是何性，或疑性在天谷□門，神存頭上，卽謂修性。不知命是何命，或疑命在丹田氣海，意定下元，卽謂修命。噫！以此謂理、謂性、謂命，妄想超脫，以冀不死，如緣本求魚，揑目生花，有何實濟？理與性命且不能知，何可望仙？卽有一二學人，分的邪正，辨的是非，却又妄想速得，急欲見效，日久懈怠，無長久之心，少堅固之念，忽進忽退，忽行忽止，方欲向前，却又縮後，懸虛不實，恍惚不定。如此等類，怎能見111的堂奧眞物？吾勸眞心學道者，速將不久關口打通，立長久志念，下永遠工夫，莫要三心二意，半塗而廢。愈久愈力，愈雖愈苦，終久有箇得意之時。否則始勤終怠，言行不顧，妄想聞道，難矣。