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悟真篇後序

竊以人之生也，皆縁妄情而其身有其身則有患𠰥無□身患徔何有支改免未患者莫茖□□玉道□□支至道莫𠰥以夫本心。故以者，□之體也，道□之用也。人能察心觀性，則國明之体自現，無為之用自成。不何施功，疑超彼岸。此愁鏡朗然，神珠20廓以，則何以使諸於頓離，纖廛不染，心源自在，決定無生者哉？□□明心體道，道士身不能累其性，境不能亂其真，則刀兵烏□傷，乕兕烏能害，巨焚大浸，烏□為虞？達人心若明鏡，鑑而不納，隨機应物，和而不喝，故□務物而□傷也。此□無上玉真之妙道也。原甚□本，每名聖人；□名芝本，每言21聖人，强言耳。然則名□𠰥寂，則財□無以識其体而偦其真。日篇雲人没及立□以顯□芝。故道因言而後顯，□罔芝而叔忘。奈何此道玉妙至微，笹人根性迷鈍，执其有身，而惡死悅生，故卒雜了悟。黃者悲□貪著，乃以修生之術，□其所□，漸次導去。的脩生之要在金丹，玺丹之要在神水華池。故道法陰符之爲，淂以□行22于世矣，盖悅其生也。於其□隐而理奧，學者胙諷誦其文，些莫晓□義𠰥不乃玉人使之品诀□揣量百種，終莫能助其功而成其乃豈非學者紛如牛毛兩□，此乃如鱗角助。伯端向己酉歲扵成都遇師授丹法，自後三信与人，三遭祸魚，此不逾兩旬。近憶師云所戒云：異日有共汝解韁脱鎖，此當宜授之□不許。23尔後□解名籍，而患此道人不知信，遂撰此悟真，爲叙丹法本末，芡朱而求學者湊然而來，歡其意勤，心不忍柜，乃择而授之。于此授者，然非有巨勢强力□持極溺慷慨物□□仁明道之士，初再罹禍患，心猶未知，竟至扵三，乃者前過，故知大丹云法至簡至易，惟愚昧小人得而彩云，則立超聖地。是以天意秘惜，24不許絰传扵匪人也。而伯端不遵師語，屢泄天□，以其有身，故每膺譴患，此天之深戒，如此之神且速，敢不恐惧剋責。自今以往，當鉗口結舌，雖目□鑊居前，刀劔加項，亦無復敢言矣。此怪真篇中此歌詠大丹藥物火候細淑，云首每不備悉好，了此湏有仙骨覌之，則智慮自明，可以尋文解義，豈湏伯端區區之口授如此，乃天之所賜，25非伯端之輒傳也。此其以爲末歌頌談見性之事，即上云所□無上眇覺之道也。然無為之道，齊物為先，雖歞秘要，終無過咎，奈何凡支緣業有厚薄，性根有利鈍，芝到聞一音，紛成異見，故釋迦、文殊所演法寳，無非一乘，而聴學者隨量會解，自然成三乘之差。此役若有性根猛利之士見聞此篇，則知伯端日□縻26六祖最上一乗，云妙旨可因一言而悟萬法也。如雲習氣尚錄則歸中下足，亦非之見六，非伯端之咎矣。時元豐故元戊午嵗仲夏月戊寅日，張伯端平叔再叙。