其六

人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃51芽生處坎離交。井蛙應謂無龍窟，籬鷃安知有鳳巢？丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。安知：一本爭知。上三詩還丹、大丹、藥物、火候，詳明且備矣。但恐學人誤認金丹爲燒煉凡物而成，故此詩𦂳接上詩以提醒之。金丹者，卽人秉受良知良能之本性。此性人人具足，箇箇圓成，處聖不增，處凡不減，不待他求，自己本有。若下肯心，直登聖域，性定命凝，永久不壞，是良知良能之本性，卽長生之大藥也。一切迷徒，不究聖賢實理，不推性52命根源，舍近求遠，棄眞認假，空空一世，到老無成，枉自擺拋，豈不可歎可悲哉！人生本來良知之健德秉之於天，卽天也；本來良能之順德受之於地，卽地也；本來虛靈不昧之神爲靈性，乃地二之氣所化，卽火也；本來純粹不雜之精爲眞情，乃天一之氣所化，卽水也。人能健順如一，則身中天地相合，如甘露洒心，而煩惱頓脫。人能精神不耗，則身中坎離相交，如黃芽自生，而元氣乃復。甘露降者，心淸也；黃芽生者，意靜也。心清意靜，良知良能，一靈眞性，懸於虛空之中，寂然不動，感而遂通，常53應常靜，造化難移，萬物難屈，我命由我不由天，長生之道在是。彼井中之蛙，怎知有此龍窟？籬內之鷃，安知有此鳳巢？聞藥物火候之說，疑爲茅法燒煉之術，奇奇怪怪，無所不爲。殊不知修煉大丹成熟之日，金玉滿堂，保命全形，富貴無比，一切世間滓質之物，何足戀乎？其七要知產藥川源處，只在西南是本鄕。鉛遇癸生須急採，金逢望後不堪嘗。送歸土釡牢封固，次入流珠斯配當。藥重一斤須二八，調停火侯託陰陽。54望接一本望還。上詩言人人有長生之藥，而未言藥生之處、藥生之時，故此詩發明藥生端的，使學者隨時用功，謹愼火候耳。西南者，坤方，爲月晦極復蘇、陰極生陽之地，在人爲靜極初勤之時。這箇靜極之動，卽是大藥發現之時。但動非外來客氣情欲之動，亦非內裏心意念頭之動，乃天心良知之動，道心眞知之動。這箇天心良知、道心真知，因其能超凡入聖，起死回生，故取象爲藥物；因其靜極之時，萬緣俱息，天心良知、道心眞知，有一點光輝露其55端倪，故取象爲產藥之處；因其天心良知、道心眞知爲黑中之白，虛無中來，動從靜生，如川之有源，故取象爲藥生川源之處。這箇藥，在先天爲天心之良知，在後天爲道心之眞知。道心者，卽天心之影子；眞知者，卽良知之影子。因其天心陷於後天，不能常存，有時發現，別名爲道心；因其良知沉於欲海，光氣晦暗，亦閒或不昧，別名爲眞知。若到返還以後，道心仍是天心，眞知仍是良知，有時發現，閒或不昧，卽是道心眞知之本鄕。葢有時發現，閒或不昧處，有一點先天眞一之生機存焉。借此56一點生機，逆而修之，何難由道心眞知而復還於天心良知耶？但復還不難，總要知的靜極而動川源之處。老子云：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復，易曰反復其道，七日來復，皆指此道心眞知所生之川源耳。旣知藥生川源，須明下手時候。修丹妙用，只是取道心一味爲丹母。因其道心剛健，具有眞知之情，取象爲眞鉛。鉛中有銀，外黑內白；道心中有眞知，外暗而內明。故仙眞皆以道心眞知比眞鉛。不肯直指說破者，鄭之重之，恐爲匪人所竊盜也。這箇道心眞知爲情欲掩埋，陷溺已57深，下能自出，旣天川源，可以漸採復還。復還之法，仍要在情慾中尋來。眞知乃天一所生，爲精粹至清之陽水壬水也；情慾乃地六所生，爲滓質至濁之陰水癸水也。壬水藏於癸水之中，非癸水生而壬水不現，眞鉛不見。鉛遇癸生者，正陰陽二氣交接，癸方生而猶未用事，壬水未散，眞知未昧，急須採取，歸於懸胎鼎內，則情欲無施，亦自消滅，張三丰所謂要採他出牆花兒朶朶鮮者是也。金逢望後者，旣得眞知來，復借此一點眞知之眞情，增而又增，進於剛健中正純粹之精，如鉛中煉出白58金色金色，色足明亮。到此地位，良知良能炯炯不昧，曲直而能應物，潛躍無不隨心，信步走去，頭頭是道，猶如一輪明月當空，照見三千大千世界，通幽達明，可以不用增添之功，棄有爲而入無爲矣。若不知火候，持盈未已，圓極必虧，明極反暗，如望後之月，陽中生陰，眞知有傷，眞者昧而假者來，所有者後天之滓質，何堪嘗之乎？故當眞知復圓之時，急送中央土釡，封鎖堅牢，不使些子滲漏，復以本性中一點虛靈流珠配合，借陰濟陽，以虛養實，防危慮險，期必至於剛柔如一，陰陽相當，二八數足，不59多不少，進於鑛盡金純，無一點氣質而後已。然欲二八數足，全憑調停火候，明老嫩，知止足，辨吉凶，識急緩，時當進陽卽進陽，時當運陰卽運陰，大小無傷，兩國俱全，自然先天眞一之氣，從虛無中來，凝結不散，聖胎成象矣。調停火候，正以剛柔不停而調之。藥重一斤，剛柔俱歸中正。二八相當，陰中有陽，陽中有陰，陰陽混成，剛柔悉化，寂然不動，感而遂通。感而遂通，寂然不動，永爲不壞之物矣。噫！月至圓存乎口訣，時至子妙在心傳。藥物水白難知，人候亦不易曉，學者可不急求眞師乎？此許60藥物火候，還丹大丹妙用，無不包括在內，爲十六詩中着緊之處，讀者須要細心窮究，不可輕放一字過去。果有所悟，就證眞師，可因一言而知萬法矣。其八休煉三黃及四神，若尋衆草更非眞。陰陽得類歸父感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。時人要識眞鉛汞，不是凡砂及水銀。白合親，一本是合親。上詩言眞鉛、眞汞二藥配合，方能成就金丹。然或人疑61金丹係世閒有形之物燒煉而成，故此詩緊接曰：休煉三黃及四神，若尋衆草更非眞。三黃者，硫黃、雄黃、雌黃也；四神者，硃砂、水銀、鉛、硝也。三黃、四神、衆草，與我非類，焉能接命？焉能了性？不能接命了性，盡是空事，非眞道也。三相類曰：同類易施工兮，非種難爲巧。人秉天地陰

陽二氣而生身，身中卽其隂陽之氣、陰陽之德。陽者剛也，陰者柔也；剛之德主命，柔之德主性，是陽剛陰柔者，卽性命之源也。同類者，陽以陰爲𩔖，陰以陽爲類，陰陽得類，則剛柔相應，如夫妻久別，忽然相會，未有不交感62者也。二八者，陰中之陽爲眞陽，剛健中正也；陽中之陰爲眞陰，柔順中正也。剛柔俱歸中正，陰陽相當，不偏不倚，自然相合相親，渾然一氣凝結而不散矣。陰陽得類，二八相當，後天中返出先天。道心剛健，人心柔順，眞知靈知，兩而相合，本來一點良知良能之靈根，從虛無中露出，如潭底紅日上升，陰怪自滅；似山頭偃月高掛，藥苗新鮮。葢以正氣生而邪氣自退，眞者復而假者卽消矣。潭底日紅，山頭月白，皆狀眞陽發現，天心後見之象。天心復見，知能俱良，是謂金丹。這箇金丹，是我本來所63具眞陰眞陽、剛柔配合而成，乃盡性至命之眞寶，豈是

凡砂水銀燒煉而成乎？其九陽裏陰精質不剛，獨修一物轉羸尫。勞形按影皆百道，服氣飧霞總是狂。舉世漫求鉛汞伏，何時得見虎龍降？勸若窮取生身處，返本還元是藥王。舉世一本。畢世上詩言金丹藥物，不是外之三黃四神、衆草凡物，則修

道者必於一身而修矣。殊不知人自先天眞陽失陷之64後，一身所有者，乃陽裏之陰精耳。陰精不僅是交感之精，凡涕唾、津液、血氣皆是陰精，其質不剛，身存則存，身亡則亡，隨幻身而有無之。若修此陽裏陰精之一物，而欲保命全形，轉覺羸尫，事終難成。彼世之勞形按影，服氣飧霞，與夫千門萬户，不是煉陰精，使是補陰精，與道相隔，愈修愈追，安能伏眞鉛眞汞而歸於一氣，驅眞龍眞虎而合爲一家耶？夫金丹之道，生身之道也。生身之道，隂陽兩而合一之道。陰陽合一，其中有生機存焉。生人之道，借凡父凡母而生幻身；生仙之道，借靈父聖母65而成眞身。靈父卽剛健之眞知，聖母卽柔順之靈知。生人生仙俱不外乎陰陽，但不過有聖凡之分，逆順之别耳。若人窮究生身之理，大悟大徹，知的父母如何能會，如何能交，如何受胎，如何保胎，如何胎全，如何生產，如何乳哺，如何能行，如何能長，則修道始終，明明朗朗，可以一往直前，返本還元，起死回生，保命全形，而爲大藥王矣。葢修眞大道，只是一箇生身之理，再無别法。彼一切旁門，孤陰寡陽，著空執相，獨修一物之徒，豈知有此乎？