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神室八法

序古仙云：道本無為，而法有作。則是道為體，法為用，體用俱備，性命雙脩，循序漸進，未有不能入扵聖賢堂奧者也。余自遇龕谷仙留之後，知性命必用法以脩之，陰陽必用法以調之，造化必用460法以奪之，四象必用法以合之，五行必用法以攢之，有為無為，各有法則，毫髮之差，千里之失。可嘆世之修真者，不識邪正，入扵傍門，每多碌碌一生，到老無成。余不敢自私，盡其生平所得，別立神室八法，以結知音。雖其461三口平淡，而其理精微。至扵材物大小，尺寸長短，攢簇規矩，無不俱備。特以脩道，即所以修神室。神室完全，大道成就，永無滲漏，脫災免禍，入扵安然自在之境矣。若有知音志士，扵中尋出個孔竅，直下立定主意，收拾利器，462勇猛精進，採取真材實料，依法冬造，完成神室，安身立命，作宇宙間一個無事閒人，此余之願也。峕大清嘉慶三年嵗次戊午中秋節，素樸散人自敘扵棲雲山洗心亭中。463神室八法棲雲山悟元子劉一明著，門人張陽全校閱，後學李華清重刊剛：剛之一法，乃神室之梁柱。梁柱之爲物，剛強不屈，無偏無倚，端正平直，不動不摇，所任最重，其責最大。神室斜正好歹，皆在於此。故梁柱穩當堅固，神室永遠常存。孔子曰：吾未見剛者。或對曰：申棖。子曰：棖也欲，焉得剛？則是欲爲礙石。或對口464道之物，剛爲行道之本。夫剛者，強也，健也，果斷也，壯盛也，銳氣也，利器也。善用其剛者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。如孟夫子然，昔盂夫子善養浩然之氣，四十不動心者，能剛也。如仲夫子然，昔仲夫于人，吿之以有過則喜，有聞斯行，唯恐有聞，後遇衛難，死必正冠者，能剛也。其次關夫子、岳武穆、雷萬春、鐵鉉、方孝儒等，忠心不改，臨難不屈，無非剛氣致之，雖死如生。特可死者幻身，而正氣不死。修道者若能以性命爲一大事，看破塵緣，一刀兩段，萬有皆空，脫然離俗，不在衣食上畱心，不於火坑中打鬧，千465魔百障，順其自然，生死存亡，任憑天斷，立大丈夫之品行，抱鐵羅漢之志念，具此一點剛氣，有始有終，愈久愈力，則攸往攸利。昔抱朴子聞道二十年，家無積蓄，不能成道，志念愈堅；純陽遇正陽之後，經歴十試，毫無更變；邱祖欲心不退，淨身三次，睡魔不減；潘溪六年三丰，爲道忘軀，衣破鞋穿，愈老愈力，七十逢師。以上諸公，皆從艱難處苦來，一日苦盡甜來，因緣得遇，大道卽成。蓋剛氣不立，四大無力，全身放下，逡畏不前，銳氣盡散，六賊搬弄，三尸張狂，主意不定，狐疑不決。又怕餓著，又怕凍着；又怕修道不成，誤了466現在；又怕魔障來侵，苦楚難受，又怕緣法不興，行道阻滯。噫，人而無恆，不可以作巫醫，而況性命大事乎？故修道者，欲修神室，先立剛氣。欲立剛，無，先去其欲。欲去剛，立神室，梁柱穩妥，根本堅固，大道有望。何爲剛？斬斷恩愛，挖除根塵，是剛。不怕生死，不怕魔難，是剛。整頓精神，勇猛前進，是剛。廢寢忘飧，是非立斷，是剛；一心無二，經久不易，是剛。和而不同，羣而不黨，是剛。諸惡莫作，衆善奉行，是剛。人貪愛的不愛，人難受的能受，是剛。內外如一，工夫不歇，是剛。如此立剛，一往直前，不到極樂之地，不肯休歇，何患性不了、467命不立耶？