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氣，神室得以堅久不敗。至聖云：自古皆有死，民無信不立。道祖云：恍兮惚475兮，其中有物。杳兮冥兮，其巾有精。其精甚眞，其中不信。周易中孚卦辭曰：中孚，豚魚吉。觀此，則知信爲人生之根本，神室之要著。信若不立，四象不合，五行不和，兩儀各別，三寶俱漏，大業廢矣。昔呂祖一夢而入大道者，信也；丹陽悟死而脫塵情者，信也；神光斷臂求法者，信以得此一信而成道，失此一信而敗道。信之得失，道之成敗關之，故修道者，必以信爲本。何爲信？忠孝、廉、恥，俱盡其道；仁義、禮、智，各得其宜。是非不雜，邪正分明。初念不改，正念常存。應事接物，不逐風揚波；日用夜作，不昧性迷心。對景忘情，在塵出476塵；遇境不遷，住世離世。宜緩則緩，宜急則急，宜後則後，宜先則先，宜進則進，宜退則退，宜放則放，宜收則收。彼我如二，身心不二。至於鴻濛一氣不散，太極圓滿無虧。採藥物於不動之中，行火候於無爲之內，假中求眞，眞中去假，無非一信而運用。夫信者，中孚也，無惑也，不易也，見眞也，有主也。大道始末，以信爲歸結。酒色財氣，皆以信騐；喜怒哀樂，皆以信正；視聽言動，皆以言印；品行高低，皆以住分；有無邪正，皆以信别；五行四象，皆以倍攢。知此者，希賢希聖；迷此者，爲人爲鬼。故至聖云：人而無信，不知其可也。大車477無輗，小車無軏，其何以行之哉？信與不信，性命生死，卽於此分，吉凶悔吝，卽於此别，可不畏乎？修行者，若得其信之法，則神室嚴密，永無滲漏之患，可以長生，可以不死矣。但這箇關棙子，說時易，知時難，行時更難。蓋信之爲義最深，爲理最妙，非尋常言語之信，乃大道之信刀，天寶之信。知得此信，則天寶順手可得，其他皆餘事耳。奈何學人多無信心，何哉？和和之一法，乃神室之門戶。門戶之爲物，光明通透，絶無遮478礙，出入隨便，開闔有時，防外謹內，門戸一立，神室成就。有子曰：禮之用，和爲貴。中庸曰：和也者，天下之達道也。蓋不和不足以爲禮，不和不可以爲達道。和之義，無大小，無內外，無邊岸，無形色。天得之面四時順，地得之而萬物生，人得之而性命凝。所謂達道者，誠不虛也。夫和者，通也，順也，悅也，從容也，徐緩也。欲成神室，非和不可。昔達摩觀見東土神州，有大乘氣象，入于中國，以了大事行和也。惠能不思善，不思惡，猶未爲的，後隱於四會獵人之中，以了大事行和也。至於河上公隱於圜圃之中，緣督子隱於商賈之479內，王十八隱於僕人之列，是皆混俗和光，依世間法，修出世間者也。故善用和者，不驚俗，不駭眾，不固執，不偏備，隨方就圓，內剛外柔，大智若愚，大巧若拙，潛修密煉，人莫能識。若夫有已無人，行爲執着，不失之太過，卽失之不及。欲其竊造化，合陰陽，無中生有，有中生無，造成神室，永爲無漏金屋，難矣！何爲和？禮下於人，謙恭自小，心平性柔，暴燥全無，忿怒不生，大而能小，强而能弱，無人我壽者之相，無貴賤貧富之分，化氣質之性，消嫉妒之心，言行相顧，動靜隨時，無好惡，無無明，無怪誕，無僞詐，和處極多，衹在機活480神圓，因物付物耳。吾勸同志者，速將人我山放倒，急把龍虎穴衝開，將已往高傲、欺心、滯氣、血性、小見、偏識，與夫一切不平、不順、不中、不正等事，一筆勾消，另換出箇和平性情、温柔姿格，神明默運，以求先天至眞之藥，點化後天至濁之陰，自然有無一氣，動