鯉魚老狐

鯉魚能化為雲龍，老狐能化爲物人，此皆神全而形能變化也。吾之觀此，因悟的神通變化这道矣。彼魚狐者，得天地之偏氣，不過听恃頼者含靈之些子耳。惟人也，爲萬物之靈，得天地之正氣，五行皆全，五德俱偹，居三才之中，有天地之全能。若能養天地之正56氣，保五行之和氣，不偏不倚，渾然一氣之流行，即有天地之造化，可以變而爲聖，化而爲仙，形神俱妙，與道合眞，方且千變萬化，化化無窮，豈僅化形而已哉？神龍變化龍之為靈，昭昭也，能大能小，能上能下，能隱能顯，穿山破石，騰雲行雨。何以能如是哉？以神運之也。吾之觀此，因悟的神化不測之道矣。人之所以得爲人者，神也。神存則生，神去則死。神之爲物，通天徹地，達古57知今。無微不入，無處不在。入水不溺，入火不林，入金石不礙。大則量充宇宙，小則細入毫端。視之不見，聽之不聞，搏之不得。不可以言傳，不可以筆肖。善於用之，變化隨時，可以與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合吉凶。先天而大弗違，後天而奉天時。亦如神龍變化，不可以形迹窺矣。枯木寒灰。木枯則焚之無熖，灰寒則撥之不熱。吾之觀此，因悟58的變化氣質之道矣。人秉氣質之性，爲害最大。稍有觸犯，暴躁無忌，傷天害理。蹈水火而不知，入窟井而不曉，性命不顧，生死不管，其爲禍不一而足。若能克已復禮，反剛就柔，掃去萬般嗔恨煩惱，除去一切好勝心腸，變化血氣暴躁之性，歸於溫和平静之性，專氣致柔，虛心養神，無我無人，無彼無此。遠觀其物，物無其物。近觀其身，身無其身。內觀其心，心無其心。無識無知，空空洞洞，亦如枯木焚之無焰，寒灰撥之不59熱，可以在造化之中，而不爲造化所移；處隂陽之内，而不爲隂陽所拘矣。近朱近煤。近朱之物，日久則爲朱，染而必赤。近煤之物，日久則爲煤，染而必黑。吾之觀此，因悟的善惡習染之道矣。人與善人居，則常聞者善言，常見者善行。善言善行，聞見於耳目，日久種之於心地，不期善而自習於善矣。人與惡人居，則常聞者惡言，常見者惡行。惡言惡60行聞見於耳目，日久種之於心地，不期惡而自習於惡矣。善惡之人，雖曰秉性則然，大半由習而成。故君子居必擇鄰，交必擇友也。嬰兒天真。嬰兒初生，無識無知。酒色財氣而不善，思愛牽絆而絕無，富貴窮通而不曉，水火刀兵而不善。無我相，無人相，無衆生相，無壽者相。萬物皆空，諸塵不染，鐵面無情，純然天眞。吾之觀此，因悟的返老還童之道矣。61人能犯醒囘頭，脱離萬有，居於無事之境，處於無色之界。拔去歴刼根塵，掃盡現世習氣。頭頭放下，空空洞洞，清清静静。形雖老而性復初，外雖弱而內實壯，即是返老還童，即是嬰兒本。而否則，天真已䘮，形強體肨，如豕如牛，有何益哉？索籥運用索籥之萬物，両頭有竅，竅門有舌，中空而幹直。中空者，體也。幹直者，用也。両頭竅者，出入之門也。両舌者，聞□62之機也。幹之來往，一收一放，虛而不屈，動而風生，聞□消息，自然而然。吾之觀此，因悟的修眞體用之道矣。人能中虛以為體，心直以為用，無私無欲，天理流行，則剛柔相當，動静合宜，曲直得中，潛現隋時，可以與虛空同氣機，與天地同造化。亦如索籥中空幹直，一來一往，呼吸自然，氣機不息，焉有不能長生者哉？Tr.