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示李源昌書

昨來朋回西，問爾近日行藏，始知猶不忘情於醫道。此亦濟世仁術，未爲不善。但醫有神醫，有人醫。神醫者，先天之學，轉生殺，奪造化，和陰陽，調五行；後天中培先天假身，內保眞身，採大藥三品，除厯劫病根，神明默運，推己及人，所謂有用用中無用，無功功裏施功。如神農、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲、枹朴子、華陀、孫思邈其人者。以上聖賢，皆有實學，先治已而後治人，所以藥到疾除，邪氣退而正氣復，起死回生，得心應手也。人醫者，後天之學，全在五臓上用功夫，草129木上用心思，雖明的三關九候，七表八裏，僅可醫的應生之人，醫不得應死之人；醫得後起之病，醫不淂根木之病；復得後天之氣，復不得先天之氣；治得有形之病，治不得無形之病，如仲景、叔和、河澗、時珍其人者。以上數人，俱皆虛學，不能先治己而專治人，是舍己從人，顧外失內，所以有效有不效，此其所以爲人醫也。爾近日醫道，不知神醫之道乎？抑人醫之道乎？果是神醫之道，則治已治人，無傷於彼，有益於我，人我共濟，遂心運用，左之右之，無不宜之。子其勉之，余日望之。