113金丹正理大全周易叅同契解

吞抱陳顯㣲宗道註解

紫雷山人㴠蟾子編輯

卜篇公妥抱直，服煉九化，跡𨼆倫，令精養神，

租德三光，津

有緻堅。衆邪辟

除，正氣常存。累積

長久，變形

而後生。好道之倫，隨傍風采，指畫古

今。著爲圖籍，

開示後昆。露見枝條，

臧本根。託號諸

石，覆謬衆文。學者得之，韞櫝終身。子継

父業，孫踵祖先。舉

世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘。啇人棄貨，114志士家貧。吾其傷之，定錄此

字約易思事省无繁根

采亥可觀。分两有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其明。巳者審思，用章

正四九君慮世人不達其故，又指古之聖賢，懷玄抱同，莫服食九通，德三光，

故除邪存正，化形而仙。

晏生好道之流，將仙經妄行

箋註，不惟自無

見聞，亦并與其子孫迷惑，故甚傷之。又述此篇。法象莫大乎天地𠔃，玄溝数萬里。河鼓臨星紀𠔃，人民皆驚駭。

前𠔃九年被凶咎，皇上覺視之扵王

者，退自叚關鍵

印弓，苦炁

奔走。江淮之枯竭

𠔃，115水流注于海。天地之雌雄𠔃，徘徊子與午。寅申隂陽祖𠔃，出入復終始。循斗而招摇𠔃，執𢖍定元紀。法玄象非呂旦116熙縣宙八以邙申隂六郎亥陽士河子出酤入也。圖砌洪飛蔭117匠圖丿豕士此子乙扮四忘祕118升熬扵甑山兮，炎火張設下。白虎唱導前𠔃，滄液和扵後。宋雀翺翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施兮，壓之不得舉。嗷嗷声甚悲𠔃，嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊𠔃，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎髯起。五色象炫燿兮，變一化無常主。潏潏沸馳𠔃，暴湧不休止。接連重疊累𠔃，犬牙相錯距。形如仲冬氷兮，瓓玕吐鍾乳。崔嵬而雜供兮，芟積相支柱。

此叚魏君全彰玄関法象以示人也。

隂陽得其配𠔃，淡泊而相守。青龍處房六𠔃，春華震東那；白虎在昴七芍秋芒兊西西。朱雀在張二𠔃，正隂离119南午。三者俱米朝𠔃，家属為親侣。本之但二物𠔃，末而為三五。三五之與一𠔃，都集帰二所。治之如上科𠔃，曰数亦取甫

恭四狀水室冬至誓脤子危淺虜又120先白而後黃兮，赤黑達表裏。名曰第一𠔃，食如大黍米。自然之所為𠔃，非有邪偽道。𠰥山澤炁相蒸𠔃，興雲而爲兩。泥竭遂成塵兮，火滅化爲土。若檗染爲黃兮，似藍成綠組。皮革煑成膠𠔃，麯糱化為酒。同𩔗易施功𠔃，非種難為巧。惟斯之妙術𠔃，審諦不誑語。傳扵億世後𠔃，昭然自可考。煥若星經漢𠔃，昺如水宗海。思之務令熟𠔃，返復視上下。千周燦彬彬𠔃，萬遍將可睹。神明或告人𠔃，心虛乍自悟。探端索其緒𠔃，必得其門戸。天道無適莫𠔃，常傳與賢者。

大丹九者，謂神丹大九轉之功也。此乃無上至121司，出二界之

差於第一

之丹，亦

九轉之功足備，方成黍米之狀。此玄珠之大，或白黄青黒，或赤，

初無定色。又如真珠

之狀，古人謂之摩尼實珠，常現五色。又曰：体似身公狀，丹砂本非，亦皆親詣之語。其他妄言，形扵指畫，千般自誑，何益與

其未識而

嘉民召遣司

白砌訪

懇懇恭師訪道，必到親見之地，然後立言，亦未為晚。縱得之扵身，

言亦何害？

訪匀目熟讀是書，千周萬遍，至誠不怠，或感神明告人，或得心虚自悟，自然探其端倪，得其門戸。所謂天道122無適無莫，常傳與賢者是也。愚嘗述立聖篇，首篇云：大道無𥝠感即来，神

仙此語豈虚㢤。苟非着意

求鉛汞，争悟天機脫聖胎。亦此意也。

叅司契者，敷陳梗㮣，不能純一，泛濫而說，纎㣲未備，關

畧无配。今更撰録，補塞遺脫，潤色幽深，鈎援相逮，㫖意等齊，所趍不背，故復作此。命五相𩔗，則大易之情性明之盡矣。

123五行相得，而各有合。

丿乙左丁炆巳物，辛鈿癸鈒

伽熙州心三木二，火五土四金一，水

錢敵萬，甲丙烒，戊藥庚鏵，壬汞

藥。大易情性，吝如其度，黃若

丑而可御，爐火之事，真

124有可㨿。三道由一俱出徑路

大矣。㢤道之為道也，生育天地，長養萬物，造化不能迯，聖人不能名。伏羲由其度而作易，黄老䆒其妙而得虗無自然之理，炉火盗其機而得燒金乾汞之方。是皆仰觀俯察，逺取迎用，或寓扵言，或修扵身，或託扵物。事𨿽分三，道則帰一也。枝華葉，果實垂布，正相根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。

道不在言，言猶枝華華葉也。因言㑹意，意猶果實垂布也。因意㑹道，道猶根

森也。枝葉易見，果亂

易125知，而根株則難見難知也。言則易知，意則易㑹，而造道之妙者鮮矣。然而根株雖𨼆，發露扵葉華，犬道幽玄，發明扵言語。况魏君誠心之言，審而不諸，任學者深造自得之耳。

㑹稽鄙夫，幽谷朽生，挾懐朴素，不樂權榮，棲遲僻陋，忽畧利名，執守恬淡，希時安平。是

然閑居，乃撰斯文，歌叙

大易，三聖墳言，祭其旨趣，一統共論。

魏君生扵東漢，會稽上虞人也。挾朴懷素，忽畧利名，隱居學道，潜默修真，不知師授誰

氏，深造道

乙，得太一火符金液九轉，大還神丹之妙。既以利巳，126又以利人，乃撰斯文，開示後學，其功大矣，其德盛矣。而猶以鄙朽自牧，至人謙晦如此。㢤兄妻曰：

一聖所作大易，意趣大統相合，故命曰𠫵同契云爾。務在順理，宣耀精神，神化流通，四海和平。表以為暦，注世可循，序以御政，行之不繁。引内養性，黃老自然，含德之厚，帰根返元，近在我心，不离已身。抱一母含，可以長存。配以服食，雄雌設陳，挺除武都，八石棄捐，審用成物，世俗所珎。

讀是書者，務在順大易相參之理，近求諸巳，使其間所言神通變化之用，帰之扵精神心術之㣲，則127入神致用之妙得矣。入神至用之炒得，則仙道七矣。豈惟學仙學道者頼是書㢤？序以御政，則行不繁而四海平；表以為曆，則神化通而萬世法。引内養性，則合黃老自然之道，含歸眞返元之德。配以服食，則設雄雌制伏之事。但世人不當認為外藥耳。苟妄認為外藥，則武都雄黃、四神八石之類，煉而服之，去道逺矣。審其用而為爐火之術，則能煉世銀而爲黃金，乾水銀而為白金，亦可為世俗所珎也。羅列三條，枝塟相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諸128偶期文。殆有其眞，礫硌可觀。使予敷僞，却被賛愆。命𠫵同契，㣲覽其端。辭寡意大，後嗣宜遵。委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為隣。化形而仙，淪無声。百世而下，遨遊人間。敷陳羽翮，東西南傾。堯湯厄際，水旱隔幷。柯葉萎黃，失其華榮。吉人相乗負，安可長生？此書三篇，犬率首尾辭旨相似。魏君發明丹道，三敷重復其言者，盖欲學者首尾相忝，易扵曉會。故其言謂此書三條，皆枝莖相連，其辭曾雖取

喻不同，似出異路，其實一門而已。豈徒然諧偶累句，以永美誦耶？殆隱藏至理，礫珞可觀，因命曰忝129同契者，魏君自取是名也。既以是書示後世，則魏君自是𨼆矣。遂委時

害，依山托迹，化而仙。至

扵百世之下，遨逰

典間，㳺戯三界，指示玄門，濟度

群品，則未嘗不敷陳羽翮，借便扵人也。何異孔子十翼易經乎？魏君豈一日忘天下乎？然魏君之旨，則在夫使東木、南火、西金三物帰扵一家，如前篇三者俱来朝之義，使人尋文會旨也。至扵道成之後，身外有身，如吉人相乘負，無徃而不自由。雖當堯之洪水，湯之大旱，萬物萎黄，海𠮓桑田，而其一盡妙有乘

目釜法身，徃来自如，出入無碍，可謂安

130稔獲長生矣。

噐歌

圖三五

土水五州身周圍一尺五寸，以象三五之数，盖圍十五則131徑五寸也。三五者，謂東三南二，一五也；中五，二五也；北一西四，三五也。本一太極之中，而含三五之妙，變五行為三五，變三五為一，金丹之妙，尽扵是矣，故噐象焉。

寸一分

厚一寸一分。

四八口四象八卦，合之十二也。口周圍一尺二寸，以象兩寸唇，

一日十二時，循環十二位，而不出口之義也。132唇厚二寸，如两層之状，象乾坤两儀槖篇之形，亦如人有重唇也。

長尺二

島，高一尺二寸，象一年十二月，表周年火候，滿扵自十一月底陽生一寸，至周𡻕則滿矣。厚薄均

濟三腹上下厚薄均匀，表安炉立，無偏頗不均之處。安置器湏要平正，使口齊心，心齊腹，

三者既齊，始無傾側之患。

133生垂温，

象，人身，人象使口齊心，心齊腹，始是而坐。垂温者，用火不必猛。所謂温，温鉛是也。

隂在上，陽下奔。

一首尾武，中間文。

進陽火，則子丑寅為首，辰巳為尾。退隂符，則午未申為首，戍亥為尾。首尾俱用武火。至中宫沐浴，則用文火也。

始七十，終三旬。

134始終百日之功，聖胎已就矣，

百六善調勻。

百日之後，更湏謹調二百六十日，火候足成二百六十日，滿一周年之功也。

隂火白，黄芽鉛

隂具。項司云：火候過隂為大白

是也。隂，黒也。黒中

用了，其用陽也。聖賢得，墜，火芳

又作。黄芽産

隂方，黑鉛故也。

內七聚，輔翼人

隂。真君神室歌曰：后上金岡，生死長

七以自

135樂，道者尋其根，審五行，定銖分。

是理不出乎五行。苟好道𠫵玄，尋其根源，審五行之細㣲，定銖分之輕重，則黙而識之，不待口傳而自悟解。在學者專心致意，精思入神而已。諦思之，不湏論，深藏守，莫傳艾。

學道之士，苟能因文悟觧，則必傳諸文字，漏泄天機，切在𨼆秘深藏，母遺輕泄之譴。

御白鶴𠔃駕龍鱗，遊太虗𠔃謁元君，受天圖𠔃號真人。丹成之後，白鶴龍鱗，在我神通，自能變化，非出扵外来也。世有不知修煉，積功累行可致神仙，而妄136想永真，有晝夜翹思而待天詔者，豈不謬㢤？至有為鬼神所迷，妖怪感化，作龍輿鳳輦，騰雲駕霧，卒陷狐魅者多矣。又豈知無化自我者為正，自外來者未始不出扵邪怪也。學者可不知之。